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De quelle espèce de papillon s'agit-il ? Photo prise le 18/09/2018, près d'Helena, Mont

De quelle espèce de papillon s'agit-il ? Photo prise le 18/09/2018, près d'Helena, Mont


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Photo de papillon prise le 18 septembre 2018 à une altitude de 1800 mètres (6 000 pieds) près du mont Helena dans le Montana, aux États-Unis.


C'est un google écaille de tortue de Californie[https://www.butterfliesandmoths.org/species/Nymphalis-californica]


Identification des zones de conflit potentiel entre la transformation des terres et la conservation de la biodiversité dans le nord-est de l'Afrique du Sud

La transformation de la végétation naturelle en d'autres utilisations des terres, telles que les cultures et le développement urbain, représente la menace la plus importante pour la biodiversité. Les données sur la distribution des espèces végétales et animales ont été utilisées pour identifier les zones à haute valeur de biodiversité dans la principale région de production agricole d'été du nord-est de l'Afrique du Sud. Ces zones d'importance pour la conservation de la biodiversité ont ensuite été évaluées en termes de (1) chevauchement potentiel avec des zones actuellement transformées par les utilisations des terres dans la région et (2) de cooccurrence potentielle avec des zones de couverture végétale naturelle susceptibles de devenir cultivées. L'intégration des données sur la distribution des espèces, la couverture terrestre et la capacité des terres a permis d'identifier les zones de conflit potentiel, c'est-à-dire les zones à haute valeur de biodiversité confrontées à de grandes menaces actuelles ou futures de transformation des terres. Les zones de conflit potentiel semblent être le centre du Gauteng, le littoral du KwaZulu-Natal, le Maputuland et l'escarpement du Mpumalanga. La plupart des zones arables, qui ne font actuellement l'objet d'aucune forme d'utilisation des terres, sont des terres marginales où les caractéristiques physiques des terres exigent des coûts d'intrants élevés, donnent lieu à de faibles rendements et ne conviennent donc pas à une culture commerciale à grande échelle. Comme les résultats indiquent que certaines de ces zones ont une valeur élevée pour la biodiversité, les programmes de réforme agraire devraient donc s'abstenir de promouvoir la culture sur des terres marginales dans ces zones de conflit, car elles constituent les derniers refuges sûrs pour de nombreuses espèces. La proportion des aires de répartition des espèces d'oiseaux, de papillons, de mammifères et de plantes restant dans un état non transformé a été quantifiée. Les espèces animales avec moins de 60 % de leur aire de répartition naturelle restante, appelées espèces touchées, comprenaient 63 espèces d'oiseaux, 207 espèces de papillons et 15 espèces de mammifères. Les cellules de la grille contenant ces espèces impactées ont été identifiées comme des zones de conflit potentielles supplémentaires. Cette étude montre qu'il existe un chevauchement important entre les zones d'intérêt pour la conservation de la biodiversité et les terres transformées ou arables dans cette région d'Afrique du Sud et qu'il est urgent de formuler des politiques appropriées pour promouvoir la conservation de la biodiversité sur les terres agricoles privées.


Nous croyons

L'expérience de l'Amérique avec les paysages et la faune chéris a aidé à définir et à façonner notre caractère et notre identité nationales depuis des générations. La protection de ces ressources naturelles est une cause qui unit depuis longtemps les Américains de tous horizons et de toutes allégeances politiques. Pour les chasseurs, les pêcheurs, les randonneurs, les ornithologues, les observateurs de la faune, les plaisanciers, les grimpeurs, les campeurs, les cyclistes, les jardiniers, les agriculteurs, les intendants des forêts et les autres amateurs de plein air, cette éthique de conservation représente un devoir et une obligation sacrés de protéger et de renforcer notre patrimoine de conservation pour le bien de la faune, de nous-mêmes, de nos voisins et surtout des générations futures.


Modèles de distribution potentiels et effet du changement climatique sur la distribution des Phengaris nauséabond compte tenu de sa plante nourricière et de ses fourmis hôtes

Le changement climatique a un effet sur la répartition des papillons, affectant des espèces déjà sensibles en raison de leurs exigences écologiques spécifiques. C'est le cas de Phengaris nauséabond, une espèce en voie de disparition dans la péninsule ibérique. Pour sa survie, l'espèce doit devenir le parasite de l'une des deux espèces du Myrmica genre de fourmis : M. rubra ou M. scabrinodis, dans les nids desquels il achève son cycle de vie. Il a également besoin de la présence de la plante hôte larvaire, Sanguisorba officinalis. En utilisant la distribution connue de P. nauséide dans des carrés UTM de 10 × 10 km, nous élaborons la distribution potentielle de l'espèce et l'effet du changement climatique, à l'aide de deux scénarios différents (SRES A2 et B2, qui prévoient respectivement 3,4 et 2,4 °C d'augmentation de température), en la modulant en fonction de l'espèce dont il dépend pour sa survie. Les modèles obtenus présentent des valeurs AUC (Area Under a Receiver Operating Characteristic—ROC-Curve) supérieures à 0,9 dans le cas de P. nauséide et S. officinalis, et supérieur à 0,8 dans le cas des fourmis hôtes, indiquant des modèles acceptables. Les modèles climatiques montrent une réduction de l'aire de distribution potentielle de P. nauséide avec les deux scénarios climatiques, et prédisent comme zones favorables dans 2080 endroits où l'espèce n'est actuellement pas trouvée, mais avec la présence de sa plante hôte et de ses fourmis. Si ce processus a lieu, une introduction dans ses zones favorables dans les Pyrénées pourrait être envisagée afin de conserver l'espèce à l'avenir.

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Services écologiques

Le Bureau des services écologiques (ES) de la région de Mountain-Prairie s'efforce de restaurer et de protéger des populations saines de poissons, d'animaux sauvages et de plantes ainsi que les environnements dont ils dépendent. En utilisant la meilleure science disponible, le personnel d'ES travaille avec des parties prenantes fédérales, étatiques, tribales, locales et à but non lucratif, ainsi qu'avec des propriétaires fonciers privés, pour éviter, minimiser et atténuer les menaces qui pèsent sur les ressources naturelles de notre nation.


L'équipe de rétablissement du grizzli


Photo : Terry Tollefsbol, U.S. Fish and Wildlife Service.

Hilary Cooley, coordonnatrice du rétablissement des grizzlis

Hilary dirige le programme de rétablissement des grizzlis du U.S. Fish and Wildlife Service dans les régions de Mountain-Prairie et du Pacifique. Auparavant, Hilary a travaillé pour le Service en tant que responsable du programme Ours polaire en Alaska et coordonnatrice des loups pour la région du nord-ouest du Pacifique. Hilary a également travaillé pour le département de la pêche et du gibier de l'Idaho en tant que biologiste régionale du loup. Elle est titulaire d'un baccalauréat ès sciences en ressources naturelles de l'Université du Vermont et d'une maîtrise et d'un doctorat de l'Université de l'État de Washington en biologie de la faune.

Jennifer Fortin-Noreus, biologiste de la faune

Jennifer est biologiste de la faune au sein du programme de rétablissement des grizzlis du U.S. Fish and Wildlife Service. Auparavant, Jennifer a travaillé pour le USGS Alaska Science Center à la recherche de grizzlis, d'ours noirs et polaires. Jennifer se spécialise dans la capture, la manipulation, la nutrition et l'utilisation de l'habitat des ours. Elle a obtenu son baccalauréat ès sciences en sciences de l'environnement de l'Université de Portland, puis sa maîtrise et son doctorat en zoologie à la Washington State University.

Kate Smith, administratrice du programme

Kate est l'administratrice du programme de rétablissement du grizzli depuis 15 ans. Elle a obtenu son baccalauréat ès sciences en sociologie de l'Université du Vermont et sa maîtrise du College of Business de l'Université du Montana.

Wayne Kasworm, biologiste de la faune

Wayne supervise les efforts de rétablissement et de surveillance des grizzlis dans les monts Cabinet-Yaak et Selkirk. problèmes de grizzlis maintient des échantillons de grizzlis munis d'un collier pour estimer les taux de reproduction, la survie selon le sexe et l'âge, cause des taux de mortalité spécifiques et les tendances de la population évalue la santé génétique des populations de grizzlis et surveille les effets de la gestion des ressources sur le rétablissement des grizzlis. Wayne a obtenu son baccalauréat en sciences de l'Université de l'Idaho et sa maîtrise en gestion des poissons et de la faune de la Montana State University.

Tom Radandt, biologiste de la faune

Tom radiocolle les grizzlis dans l'écosystème du Cabinet Yaak, tient à jour une base de données de projet d'ours noirs et grizzlis capturés, met à jour les rapports annuels pour les écosystèmes Cabinet-Yaak et Selkirk, dirige la formation pour la capture et la manipulation des grizzlis dans les six zones de rétablissement, et sert également d'agent de sécurité du programme de récupération des grizzlis. En plus de ses recherches sur le terrain, Tom conseille les candidats au diplôme d'études supérieures sur les méthodes et les protocoles de recherche, organise un atelier de manipulation annuel et contribue à des projets de recherche internationaux. Tom a obtenu son baccalauréat ès sciences en biologie de la faune de l'Université du Montana en 1988 avec un B.S. en biologie de la faune.

Justin Teisberg, biologiste de la faune

Justin dirige une équipe de capture de grizzlis munis de colliers radio dans l'écosystème Cabinet-Yaak, tient à jour la base de données de photos et de rencontres génétiques des grizzlis de Selkirk et de Cabinet-Yaak, aide à coordonner l'échantillonnage génétique interagences, met à jour les rapports pour les écosystèmes Cabinet-Yaak et Selkirk, et mène des recherches sur la physiologie et l'écologie nutritionnelle des grizzlis, l'estimation de la population, la génétique, la connectivité et l'utilisation de l'habitat des grizzlis de Cabinet-Yaak et de Selkirk. En plus de la recherche du programme Grizzly Bear, il conseille la conception de la recherche des étudiants diplômés, produit des recherches sur les techniques de manipulation des ours et apporte son expertise et son assistance à une myriade de projets de recherche collégiale. Il a obtenu son baccalauréat ès sciences en ressources naturelles de l'Université de l'Illinois en 2006 et son doctorat. en zoologie de la Washington State University en 2012.

Les grizzlis ont été répertoriés comme espèce menacée en 1975 dans les 48 États voisins. Actuellement, la répartition des grizzlis a été réduite à 5 zones dans l'ouest des États-Unis, y compris la Bitterroot dans le centre de l'Idaho et l'ouest du Montana. Malgré de nombreuses études de cette région, il n'y a eu aucune observation vérifiable de grizzlis au cours des 60 dernières années jusqu'à ce qu'un grizzli mâle adulte soit tué par erreur par un chasseur d'ours noir en septembre 2007 dans les montagnes du nord de Bitterroot. Les programmes de rétablissement comprennent des activités telles que l'amélioration de la gestion des grizzlis sur les terres publiques, la recherche génétique, la surveillance des populations, l'éducation du public et la mise en œuvre des plans de rétablissement pour chaque population.


Des grizzlis. Crédit : USFWS.

Les grizzlis ont été répertoriés comme espèce menacée en 1975 dans les 48 États voisins. Actuellement, la répartition des grizzlis a été réduite à 5 zones dans l'ouest des États-Unis, y compris le Cabinet-Yaak dans le nord de l'Idaho et le nord-ouest du Montana. La population de grizzlis de Cabinet-Yaak est estimée à environ 50 individus. Des recherches actives ont commencé dans la zone de récupération de Cabinet-Yaak en 1983 lorsqu'un ours a été capturé et muni d'un collier radio. L'écosystème Cabinet-Yaak englobe le drainage de la rivière Yaak et les montagnes Cabinet. L'écosystème est traversé par la rivière Kootenai, avec les montagnes du Cabinet au sud et la région de la rivière Yaak au nord. Environ 90 % de la zone d'étude se trouve sur des terres publiques administrées par les forêts nationales de Kootenai et de Panhandle. La zone de nature sauvage des montagnes Cabinet englobe une partie de la zone d'étude à des altitudes plus élevées des montagnes Cabinet.

Rapports annuels de recherche et de surveillance sur le rétablissement du grizzli du Cabinet-Yaak (archives)

En 2006, le Service a émis un avis biologique sans danger pour le projet de mine Rock Creek proposé par la Revett Silver Company dans les montagnes Cabinet du Montana. L'avis de non-mise en péril conclut que le projet intègre une approche conservatrice pour assurer des mesures adéquates pour conserver les grizzlis et l'omble à tête plate. Le plan d'atténuation de la mine Rock Creek protégera les ombles à tête plate menacées et devrait produire un effet net positif pour la population de grizzlis de l'écosystème Cabinet-Yaak.


Carte de la zone de récupération du Cabinet-Yaak. Crédit : USFWS.

Ecosystème Cabinet-Yaak - Archive


Grizzly. Crédit : USFWS.

Les North Cascades sont un vaste écosystème dans le centre-nord de l'État de Washington et le centre-sud de la Colombie-Britannique. La plus grande superficie de l'écosystème, environ 9 800 milles carrés, se trouve aux États-Unis, avec 3 800 milles carrés supplémentaires de l'autre côté de la frontière internationale en Colombie-Britannique. L'écosystème des North Cascades (NCE) est isolé des autres écosystèmes des États-Unis et du Canada avec des populations de grizzlis.

Bien que l'étude de cet habitat très accidenté et éloigné indique que cet écosystème est capable de soutenir une population autosuffisante de grizzlis, la population est estimée à moins de 20 animaux dans la zone de rétablissement aux États-Unis. La population de la partie adjacente de l'écosystème en Colombie-Britannique est estimée à moins de 25 à 30 grizzlis. Compte tenu du faible nombre de grizzlis, du taux de reproduction très lent et d'autres contraintes de rétablissement, la population de grizzlis des RCE est la population de grizzlis la plus à risque aux États-Unis aujourd'hui.

La principale menace pour les grizzlis dans cette zone de rétablissement est la petite taille et la fragmentation de la population, avec les risques démographiques et génétiques qui en résultent.

En 2013, le Fish and Wildlife Service a réaffirmé (78 Fed. Reg. 70104 [22 novembre 2013]) que l'ours grizzli de l'écosystème des North Cascades justifie le passage de Menacé à En voie de disparition en vertu de la Loi sur les espèces en voie de disparition.

À ce jour, les efforts de rétablissement dans les RCE se sont concentrés sur la protection de l'habitat grâce à une stratégie d'absence de perte nette de l'habitat principal, des efforts d'information et d'éducation concernant les grizzlis et leur habitat, et un assainissement amélioré pour un stockage approprié des déchets et de la nourriture dans l'habitat de l'ours.


Écosystème des Cascades du Nord. Crédit : USFWS.

Conformément au chapitre du Plan de rétablissement des RCE (1997) et à la National Environmental Policy Act de 1969 (NEPA), le National Park Service et US Fish and Wildlife ont lancé conjointement (2014) un processus de planification d'une déclaration d'impact sur l'environnement (EIE) pour évaluer un gamme de solutions de rechange pour le rétablissement de la population de grizzlis des North Cascades. Le Washington Department of Fish and Wildlife et le United States Department of Agriculture Forest Service coopèrent dans le processus.


Un plan de rétablissement de l'écosystème de la Colombie-Britannique a été achevé en 2004.
Pour en savoir plus sur le processus EIS et comment y participer, ou pour consulter les documents connexes, veuillez visiter : http://parkplanning.nps.gov/NCEG


FAQ sur le plan de restauration de l'écosystème de North Cascades Grizzly Bear et l'étude d'impact environnemental


Grizzly. Crédit : USFWS.

Les grizzlis ont été répertoriés comme espèce menacée en 1975 dans les 48 États voisins. Actuellement, la répartition des grizzlis a été réduite à 5 zones dans l'ouest des États-Unis, y compris la division continentale du nord dans le nord-ouest du Montana. La population de grizzlis dans cette zone comprend le parc national des Glaciers et les zones adjacentes au Canada, ainsi que le complexe de nature sauvage Bob Marshall. Cette population compte environ 1 000 animaux et continue de croître chaque année.

Nouvelles récentes:

24 mai 2018 - Le U.S. Fish and Wildlife Service (Service) a annoncé aujourd'hui la disponibilité de la version finale Supplément au plan de rétablissement du grizzli : Critères de rétablissement fondés sur l'habitat pour l'écosystème de la ligne de partage des eaux du nord (Supplément au plan de redressement). Le supplément final du plan de rétablissement fournit des critères objectifs et fondés sur l'habitat pour le rétablissement des grizzlis de l'écosystème de la division continentale du nord et s'appuie sur la feuille de route existante pour le rétablissement des grizzlis pour le Service et nos partenaires de conservation.

11 décembre 2017 - DENVER – Le U.S. Fish and Wildlife Service sollicite les commentaires de la communauté scientifique et du grand public sur les projets de critères établis pour le rétablissement éventuel de l'ours grizzli de l'écosystème de la division continentale du nord (NCDE). La région NCDE englobe le parc national des Glaciers et d'autres parties du nord-ouest du Montana.

2 mai 2013 – Une ébauche de stratégie de conservation pour les grizzlis dans l'écosystème de la division continentale du nord (NCDE) est maintenant disponible pour examen et rétroaction du public. Ce document décrit les programmes de gestion et de surveillance qui seraient en place si et quand cette population serait radiée de la Loi sur les espèces en voie de disparition. Ces mesures sont conçues pour maintenir une population de grizzlis rétablie dans le NCDE. Ce document ne change pas le statut juridique de cette population de grizzlis. Le Fish and Wildlife Service des États-Unis ne signera pas cette stratégie de conservation ni ne retirera cette population tant que les agences n'auront pas démontré leur engagement à la mettre en œuvre.

Le projet de stratégie de conservation du grizzli du NCDE est disponible ci-dessous. Des copies numériques ou papier peuvent également être envoyées par la poste sur demande.

Les commentaires du public peuvent être soumis au Bureau de rétablissement du grizzli à l'adresse ci-dessous jusqu'au 1er août 2013.

Attention : Stratégie de conservation du NCDE
USFWS
Salle universitaire, salle 309
Missoula, MT 59812

Un financement a été reçu en 2003 pour commencer le processus de détermination du nombre total d'ours dans cet écosystème avec une confiance statistique. Une surveillance supplémentaire de la population à l'échelle de l'écosystème est nécessaire pour poursuivre le rétablissement et toute radiation potentielle.

Plus de 17 % de cet écosystème sont des terres privées et la majorité des conflits ours-humains et des décès d'ours se produisent sur ces terres privées. Nous devons continuer à travailler avec les propriétaires privés pour minimiser ces conflits.


Grizzly. Crédit : USFWS.

Les grizzlis ont été répertoriés comme espèce menacée en 1975 dans les 48 États voisins. L'estimation actuelle de la population dans la zone de rétablissement du mont Selkirk de 2 200 milles carrés est d'environ 80 individus. Les menaces pour l'espèce dans cette zone de rétablissement comprennent des mesures de protection de l'habitat incomplètes (gestion de l'accès motorisé), la surutilisation par la mortalité d'origine humaine, la petite taille de la population et la fragmentation de la population qui produit un isolement génétique.

Rapports de suivi et d'avancement :


Carte de la zone de récupération du Cabinet-Yaak. Crédit : USFWS.


Des grizzlis. Crédit : Service des parcs nationaux.

Nouvelles récentes:

  • Stratégie de conservation 2016 signée finale : http://igbconline.org/wp-content/uploads/2016/03/161216_Final-Conservation-Strategy_signed.pdf
  • Annexes finales de la stratégie de conservation 2016 : http://igbconline.org/wp-content/uploads/2016/03/161219_Final-2016-Conservation-Strategy-Appendices.v2.pdf

21 mai 2013 - Le Service offre au public 30 jours supplémentaires pour examiner et commenter le projet de supplément révisé au plan de rétablissement du grizzli dans la région du Grand Yellowstone. Les commentaires soumis précédemment n'ont pas à être soumis à nouveau car ils ont été intégrés au dossier public et seront pleinement pris en compte dans notre supplément final.

Les commentaires du public peuvent être soumis au Bureau de récupération des grizzlis à l'adresse ci-dessous jusqu'à ce que 20 juin 2013:

Attention : critères démographiques GYA
USFWS
Salle universitaire, salle 309
Missoula, Montana 59812

Les commentaires électroniques peuvent être envoyés directement à [email protected]

15 novembre 2011 – La cour d'appel du 9e circuit a émis un avis affirmant en partie et infirmant en partie la décision du tribunal de district annulant la règle finale de radiation des grizzlis dans la région du Grand Yellowstone. La cour d'appel a confirmé la détermination du Fish and Wildlife Service des États-Unis selon laquelle les mécanismes de réglementation existants sont adéquats pour protéger les grizzlis dans la région de Yellowstone, tout en statuant que le service n'avait pas expliqué de manière adéquate sa conclusion selon laquelle la perte de pin à écorce blanche n'était pas une menace pour la population. Conformément à cet ordre, la population d'ours grizzlis de la région du Grand Yellowstone reste répertoriée au niveau fédéral comme « ldquothreatened » en vertu de la Loi sur les espèces en voie de disparition, tandis que nous examinons des données scientifiques plus récentes.

22 mars 2007 – Le U.S. Fish and Wildlife Service a annoncé que la population de grizzlis de la région du Grand Yellowstone a été rétablie et devrait être retirée de la liste fédérale des espèces menacées et en voie de disparition.

Documents de gestion

Archives de l'écosystème de Yellowstone

Rapports d'enquête sur les décès humains

Actions distinctes de segments de population

Le 22 mars 2007, le Fish and Wildlife Service (Service) des États-Unis a annoncé que le segment de population distinct de Yellowstone (DPS) d'ours grizzlis est une population récupérée ne répondant plus à la définition de l'ESA de menacée ou en voie de disparition. Ce DPS est passé d'estimations aussi basses que 136 individus lors de la liste en 1975 à plus de 500 animaux en 2006. Cette population a augmenté entre 4 et 7 pour cent par an. L'aire de répartition de cette population a également considérablement augmenté, comme en témoigne l'augmentation de 48 pour cent de l'habitat occupé depuis les années 1970. Les grizzlis de Yellowstone continuent d'augmenter leur aire de répartition et leur distribution chaque année et les grizzlis de la région de Yellowstone occupent désormais des habitats dont ils sont absents depuis des décennies. Actuellement, environ 84 à 90 pour cent des femelles avec des oursons occupent la zone de conservation primaire (PCA) et environ 10 pour cent des femelles avec des oursons se sont étendues au-delà de la PCA dans les limites du DPS. Les grizzlis occupent maintenant 68 pour cent de l'habitat convenable dans les limites du DPS et pourraient bientôt occuper le reste de l'habitat convenable.

Un suivi intensif de la population et de son habitat se poursuivra afin que les gestionnaires puissent continuer à fonder leurs décisions de gestion sur les meilleures informations scientifiques disponibles. Le DPS de Yellowstone représente une population viable qui a un nombre et une répartition suffisants d'individus reproducteurs pour fournir une forte probabilité que l'espèce continuera d'exister et d'être bien répartie dans toute son aire de répartition dans un avenir prévisible. L'État et les agences fédérales se sont engagés à mettre en œuvre la vaste stratégie de conservation et les plans de gestion de l'État. Ils ont officiellement incorporé les normes d'habitat et de population décrites dans la stratégie de conservation dans les six plans de gestion des terres des forêts nationales concernées et les compendiums des parcs nationaux de Yellowstone et de Grand Teton. Cet engagement, associé aux plans de gestion des grizzlis approuvés par les agences de la faune de l'État, garantit que des mécanismes de réglementation adéquats sont en place et que la population de grizzlis de Yellowstone ne deviendra pas une espèce en voie de disparition dans un avenir prévisible dans l'ensemble ou une partie importante de son aire de répartition. Par conséquent, sur la base des meilleures informations scientifiques et commerciales disponibles, nous finalisons le retrait de la liste du DPS du grizzli de Yellowstone. De plus amples informations sur cette action et d'autres documents de gestion post-radiation sont disponibles ci-dessous.

Informations d'arrière-plan

Résumés et réponses aux commentaires publics reçus
Critères de rétablissement fondés sur l'habitat


5. Aaron Mitchell Anderson de Pine City, Minnesota

Le 7 avril 1989, Aaron, un an, jouait dans la cour avant de ses parents&# x2019 Pine City, Minnesota, à la maison. Lorsque sa mère est entrée un instant dans la maison, le bambin a disparu.

Malgré une recherche exhaustive de la région, Aaron n'a pas été retrouvé. La police a finalement conclu que l'enfant avait dû errer dans la rivière Snake, qui bordait la maison familiale, et s'était noyé. Cependant, les chiens pisteurs n'ont pas pu détecter son odeur près de la rivière. En conséquence, les parents d'Aaron étaient catégoriques sur le fait que l'enfant avait été enlevé.

Bien qu'ils aient ensuite déménagé à St. Paul, dans le Minnesota, les Anderson ont continué à critiquer la police de Pine City et la gestion de l'enquête sur la disparition de leur fils.

Aaron Mitchell Anderson aurait désormais 24 ans. Les marques d'identification comprennent une petite tache de naissance blanche sur le côté inférieur droit de son abdomen.

Si vous pensez avoir des informations sur la disparition d'Aaron Mithcell Anderson, veuillez appeler le département du shérif du comté de Pine au 320.629.3930.


Habitat

Besoins en matière d'habitat

Au Canada, l'amiral de Weidemeyer est généralement observé en association avec des arbres à feuilles caduques et des zones arbustives dans les vallées fluviales, voir les sites de la page et les petites vallées fluviales (c. Le peuplier (Populus sargentii), le peuplier hybride (Populus spp.), l'amélanchier (Amelanchier alnifolia), la clématite de l'Ouest (Clematis ligusticifolia) et l'airelle rouge (Shepherdia argentea) étaient présents dans tous les sites de la rivière Milk étudiés par Pike (1987). Saskatoon est la seule plante alimentaire larvaire confirmée en Alberta (Pike 1987). La clématite est la principale source de nectar pour les adultes, tandis que les peupliers fournissent un abri et que la baie de buffle épineuse fournit une structure sur laquelle la clématite peut pousser. Kondla n'a pas trouvé d'amiraux associés à de grands peuplements de saules (Salix spp.), bien que Porter (1989) ait trouvé une utilisation occasionnelle des bordures de bosquets de saules au Nouveau-Mexique.

Figure 8. Habitat confirmé de l'amiral de Weidemeyer à Police Coulee dans le parc provincial Writing-On-Stone, Alberta en 15-1-13W4 (Kondla 2004)

Figure 9. Habitat de l'amiral de Weidemeyer dans la réserve provinciale de pâturage de South Pinhorn (près de 12U 0512455, 5436565) (Kondla 2004)

Un récent effort de relevé a également permis de trouver l'amiral de Weidemeyer dans de petites parcelles de cerisier de Virginie (Prunus virginiana) et de Saskatoon dans des ravins et des coulées à une certaine distance des habitats riverains arborés les plus proches (Kondla 2005) (figure 10). Ceci est assez cohérent avec l'utilisation d'habitats riverains arborés et arbustifs dans le Montana voisin (Kondla 2005) et les badlands du Dakota du Nord (Royer 2003).

Figure 10. Petit ravin (12U 0511183, 5436613) avec une très petite parcelle d'arbustes où un amiral de Weidemeyer adulte a été observé en train de se percher et de patrouiller (Kondla 2004)

Des mâles ont été observés en train de se percher/patrouiller pour localiser leur partenaire même dans des parcelles extrêmement petites (<5 m²) de Chokecherry et de Saskatoon (Kondla 2005). Bien que de telles petites parcelles soient insuffisantes pour soutenir une population, des coulées ou des ravins avec de multiples petites parcelles d'arbustes constituent l'habitat de l'amiral de Weidemeyer.

Tendances de l'habitat

Les tendances de la disponibilité et de la qualité de l'habitat de l'amiral de Weidemeyer sont inconnues. L'abondance et la répartition de l'habitat riverain arbustif approprié ont probablement répondu aux changements dans les régimes de perturbations naturels dus à la colonisation européenne, en particulier à la suite du remplacement du bison (Bison bison) par le bétail et de la suppression des incendies, et d'autres impacts humains sur le paysage . Une perte ou une dégradation localisée de l'habitat de l'amiral de Weidemeyer due à la construction d'infrastructures pour la production de pétrole et de gaz, l'élevage et les loisirs peut s'être produite, mais les impacts directs de ces perturbations ne sont pas documentés.

L'olivier de Russie et (Eleagnus angustifolia) ou le tamaris (Tamarix ramosissima, T. chinensis et leurs hybrides) sont des plantes envahissantes qui devraient avoir un impact fortement négatif sur l'écologie de l'habitat du papillon en général et de sa plante hôte larvaire en particulier (voir Menaces et facteurs limitatifs).

Les parcelles d'habitat dans l'aire de répartition connue de l'amiral de Weidemeyer en Alberta semblent être actuellement stables, et la fragmentation de l'habitat n'est probablement pas une menace majeure pour l'amiral de Weidemeyer, car leur habitat est naturellement fragmenté et les adultes sont capables de voler à des centaines de mètres, et probablement plus loin, entre les parcelles d'habitat de reproduction (Kondla 2005).


L'amour violent : la chasse, l'hétérosexualité et l'érotisme de la prédation masculine.

"Il faudra une compréhension courageuse de la politique et de l'économie, ainsi que de la propagande culturelle, de l'hétérosexualité pour nous amener au-delà des cas individuels ou des situations de groupe diversifiées dans le genre complexe d'aperçu nécessaire pour défaire le pouvoir que les hommes exercent partout sur les femmes, le pouvoir qui est devenu un modèle pour toutes les autres formes d'exploitation et de contrôle illégitime."

- Adrienne Rich, "Hétérosexualité obligatoire et existence lesbienne", Signs (été 1980)

Dans son roman, Le Chien des Baskerville, Arthur Conan Doyle raconte une histoire concernant un noble cruel nommé Hugo Baskerville. Hugo désirait une femme voisine qui l'évitait constamment. Une nuit, lui et ses compagnons l'ont kidnappée et enfermée dans une pièce à l'étage de Baskerville Hall. Elle s'est échappée en descendant le lierre sur le mur extérieur, et

peu de temps après, Hugo laissa ses invités porter à manger et à boire - avec d'autres choses pires peut-être - à son captif, et trouva ainsi la cage vide et l'oiseau s'échappa. Alors, comme il semblerait, il est devenu comme celui qui a un diable. . . . Et tandis que les fêtards étaient consternés par la fureur de l'homme, un plus méchant ou, peut-être, plus ivre que les autres, cria qu'ils devraient mettre les chiens sur elle. Alors qu'Hugo s'enfuit de la maison, criant à ses palefreniers de seller sa jument et de décrocher la meute, et donnant aux chiens un mouchoir de la servante, il les balança vers la ligne, et ainsi, à plein cri au clair de lune sur la lande .(1)

La femme est finalement morte de peur et de fatigue, et Hugo lui-même a été égorgé par une mystérieuse grosse bête noire, "le chien des Baskerville".

En liant la chasse à la sexualité prédatrice, l'imagination de Doyle correspond à la réalité. Du point de vue de l'homme qui chasse à courre, la chasse est chaude, chargée de sexualité phallique :

L'immersion soudaine dans la campagne l'a engourdi et anéanti. . . . Mais les voilà, voilà la meute, et instantanément tout l'horizon se charge d'une étrange électricité qu'il se met à bouger, à s'étirer élastiquement. Soudain jaillit l'élément orgiaque, le dionysiaque, qui coule et bouillonne au fond de toute chasse. . . . Il y a une vibration universelle. Des choses qui étaient auparavant inertes et flasques se sont soudain énervées, et elles gesticulent, annoncent, prédisent. Ca y est, y'a la meute !(2)

Dans cet essai, je montre comment la chasse contemporaine par les hommes blancs nord-américains est structurée et vécue comme une activité sexuelle. La nature érotique des animaux de chasse permet à la chasse sportive de participer à une relation de communication et de soutien réciproques avec l'hétérosexualité prédatrice prédominante dans la société patriarcale occidentale.

Les chasseurs décrivent immanquablement leur relation avec leur proie en termes de sexe et d'affection. Par exemple, Robert Wegner discute de « l'amour profond » du cerf possédé par Archibald Rutledge, un homme qui a tué 299 cerfs de Virginie au cours de sa vie.(3) En décrivant la chasse, aucun terme du vocabulaire de l'amour n'est négligé (c'est nous qui soulignons dans chaque cas):

Pour de nombreuses personnes à travers l'histoire, la voix la plus séduisante de Mère Nature à des moments particuliers de l'année a été l'invitation à se joindre à la quête pour chasser et tuer les oiseaux, les mammifères, les reptiles et les poissons. . . . Pour le chasseur passionné qui est prêt à tomber amoureux des créatures chassées, le désir de redonner quelque chose à la nature porte la même passion à la chasse. . . . La chasse, en dernière analyse, est un grand professeur d'amour.(4)

[Jack] a estimé que la chasse à l'arc le rendait supérieur à ceux qui tuaient en regardant à travers le viseur d'un fusil puissant. « Que savaient-ils », avait-il dit un jour à sa petite amie Candice, « quelle intimité ressentaient-ils avec l'animal ? »(5)

La décision d'abattre a été prise par des professionnels bienveillants [se référant à la décision des responsables de la faune de Floride d'autoriser les chasseurs à tuer des cerfs échoués par les inondations]. (6)

La chasse, bien pratiquée, n'est pas une cruauté dépassée mais plutôt une manifestation du désir de l'homme de rétablir ou de maintenir une union avec le monde naturel. Il y a plusieurs chemins vers ce mariage.(7)

Il n'y a aucune incongruité à décrire la disposition à tuer des animaux sauvages comme aimante, si l'on comprend correctement le vocabulaire utilisé. "Amour" signifie ici simplement le désir de posséder ces créatures qui intéressent ou excitent le chasseur. Prendre possession implique généralement de tuer l'animal, de manger la chair et de monter la tête ou le corps entier. L'identification entre « aimer » et posséder en tuant et en montant est faite dans les commentaires suivants du chasseur concernant deux canards qu'il a abattus et empaillés : correspondant à l'expression qu'il porte sur la photo avec le mouflon de Dall - l'un des plus tendres égards pour quelque chose de précieux. 'Je devais juste en avoir une paire.'" (8) Aldo Leopold-hunter, gestionnaire forestier et père fondateur de éthique environnementale moderne - a décrit le trophée comme un "certificat" attestant du succès du chasseur dans "l'exploit séculaire de surmonter, déjouer ou réduire à la possession". (9) Et Jose Ortega y Gasset, qui a écrit l'exceptionnel énoncé de la philosophie du sportif du vingtième siècle, défini la chasse par les humains et les non-humains comme "ce qu'un animal fait pour prendre possession, mort ou vivant, d'un autre être qui appartient à une espèce fondamentalement inférieure à la sienne." (10)

« Romance » est probablement le mot le plus couramment utilisé pour désigner la chasse, comme dans la liste représentative suivante de titres et de sous-titres, tous issus de livres sur la chasse : The Eternal Romance between Man and Nature, The Romance of Hunting, Romantic Adventures in Field and Forest, Romance of Sporting, voire Flirt Camp : Ou, le fusil, la canne et le pistolet en Californie : une romance sportive. Andrée Collard remarque sur la prédominance des images romantiques de la chasse, qu'elle analyse ainsi :

Un romantique retire « l'objet d'amour » de la réalité de son être vers les lieux secrets de son esprit et établit une relation de pouvoir/domination sur lui. Il ne peut y avoir aucune réciprocité, aucun élément de réciprocité entre l'amant romantique et « l'objet d'amour ». La quête (chasse) est tout ce qui compte car elle procure un sentiment accru d'être à travers l'exercice du pouvoir. (11)

Cette différence de puissance détermine le statut « fondamentalement inférieur » des espèces de proies tel que revendiqué par Ortega y Gasset.

Les déclarations de Hunters confirment l'analyse de la romance de Collard. Un sportif parle du « romantisme sauvage » de l'Afrique et remarque que « lorsque l'animal se déplace dans votre champ de vision, vous êtes le plus profondément vivant. » (12) Et dans son livre, In Defense of Hunting, James Swan décrit comme « romantique » la vie des anciens chasseurs du marché ("les gens qui tuaient des canards, des oies, des pigeons voyageurs et tout ce qu'ils pouvaient pour de l'argent"). Swan explique la source de l'attrait de la chasse :

Bien que la pêche et la chasse partagent la quête commune de capturer une créature sauvage, la chasse a toujours eu pour moi un appel plus séduisant. . . . Une fois qu'un poisson est accroché, l'excitation monte bien sûr, mais une fois que le poisson est débarqué, il peut être remis à l'eau pour vivre. En outre, relativement peu de poissons qui descendent de la ligne avant d'être débarqués sont blessés ou tués en étant accrochés. Il y a plus de clémence dans la pêche. Un chasseur tient la vie et la mort entre ses mains, avec des créatures pour lesquelles nous sommes plus proches. (13)

Ainsi, le pouvoir sur la vie et la mort est au cœur de la romance séduisante et passionnante de la chasse. Mais des mots comme « séduction » et « romance » connotent aussi bien le sexe que le pouvoir. Ce n'est pas que « romance » ne connote que le sexe lorsqu'il est appliqué aux relations hétérosexuelles et ne connote que le pouvoir lorsqu'il est appliqué à la chasse. Au contraire, la chasse et l'hétérosexualité prédatrice sont des exemples de romance parce que chacun est à la fois sexuel et une expression de pouvoir.

John Mitchell décrit une dispute à table sur la chasse au cours de laquelle un défenseur de la chasse frustré lève les mains en l'air et dit : « Vous parler de la chasse, c'est comme essayer d'expliquer le sexe à un eunuque. » (14) Les chasseurs utilisent fréquemment des allusions sexuelles pour expliquer leur meurtre. Par exemple:

[L]a chasse inclut le meurtre, comme le sexe inclut l'orgasme. Tuer est l'orgasme de la chasse. Mais comme pour faire l'amour - parler et toucher et, vous savez, regarder dans les yeux, et juste sentir - la longue histoire est la vraie relation amoureuse, et l'orgasme en est la fin inévitable. C'est le meurtre de la chasse, mais seulement une partie de celui-ci.(15)

De même, James Swan compare le « high du chasseur » au « gain d'un orgasme », et Paul Shepard décrit le meurtre comme la « consommation extatique » de « l'amour » du chasseur pour sa proie.(16)

Les hommes qui défendent la chasse la comparent fréquemment au sexe. L'un des arguments les plus couramment utilisés pour justifier la chasse est que les hommes qui chassent aujourd'hui expriment un instinct profondément enraciné.(17) Dans le contexte de cet argument, nous trouvons des comparaisons entre la chasse et le sexe telles que les suivantes : voici que l'homme est instinctivement un chasseur. Il ne chasse pas pour des raisons de plaisir, bien qu'il en soit venu à associer le plaisir à l'absolue nécessité. On peut faire une analogie entre les plaisirs que nous avons appris à chasser et ceux que nous associons au sexe. « (18) De même, selon James Swan, la chasse reste un « instinct de base, comme le sexe, qui est implanté dans notre esprit et notre corps ». Il compare la possibilité de renoncer à la chasse à la possibilité de renoncer aux rapports sexuels : « Nous pouvons nous en tirer sans chasser, mais est-ce vraiment quelque chose que nous voulons faire ? Nous pourrions également abandonner les rapports sexuels au profit de la fécondation in vitro. »( 19) La question rhétorique de Swan suggère que les deux possibilités sont également contre nature, absurdes et indésirables.

L'argument selon lequel la chasse sportive est instinctive est assez facilement réfuté, par exemple, en notant que ceux qui ne chassent pas (une majorité de 93 pour cent aux États-Unis) ne montrent aucun signe évident d'être réprimé.(20) Si la chasse est instinctive, pourquoi les enfants des familles de chasseurs refusent-ils parfois de chasser(21) et pourquoi les chasseurs eux-mêmes éprouvent-ils de tels tourments de conscience que beaucoup d'entre eux finissent par arrêter de tuer ?(22) Mon intérêt principal ici n'est pas dans le bien-fondé de cet argument mais dans la présomption il parle de chasse et de sexe - à savoir, que les deux sont si naturels qu'ils sont inaltérables :

[La chasse] est absolument au-delà de la morale formelle acceptée de la manière, par essence, de cette autre activité humaine fondamentale, le sexe : le sexe peut nous apporter du plaisir ou de la tristesse, mais le désir de se joindre à un autre, qu'il soit agi ou non, demeure basique et inaltérable : par lui-même il n'est ni bien ni mal, il l'est seulement.(23)

En naturalisant la chasse, cet argument tente de la sortir complètement du domaine du conflit moral.Les comparaisons entre la chasse et le sexe à cet égard s'inspirent et renforcent l'opinion commune selon laquelle le comportement sexuel est déterminé de manière innée. La naturalisation du sexe est une position réactionnaire souvent promue spécifiquement pour excuser la violence sexuelle des hommes contre les femmes et les enfants, tout comme la naturalisation de la chasse excuse la violence des hommes contre les animaux.

James Whisker compare la chasse au sexe pour expliquer et défendre la chasse mais rejette l'identification littérale de la chasse comme activité sexuelle. Contre les théories qui analysent la chasse comme une expression de la sexualité phallique, Whisker soutient qu'il existe de nombreux autres symboles phalliques en plus des armes à feu et que, bien que les hommes admettent se sentir « virils » en raison de la chasse, ils tirent également ce sentiment d'autres sports. Mais l'existence d'institutions exprimant la virilité ou la sexualité phallique autres que la chasse ne dit rien sur la nature de la chasse elle-même. Whisker souligne également qu'il existe des femmes et des hommes chasseurs.(24) Un nombre relativement faible de chasseurs (moins de 7 pour cent aux États-Unis) sont des femmes. Whisker présume évidemment que ces femmes ne peuvent pas vivre leur chasse comme une forme de domination sexualisée. Mais si l'on rejette les théories déterministes/duales de la sexualité, la question reste ouverte de savoir si certaines femmes développent une sexualité prédatrice (à la chasse ou ailleurs). Certes, les écrits des femmes sur la chasse restent relativement exempts des récits frénétiques et hautement sexualisés que les hommes donnent fréquemment de leur chasse.(25) Mais même si les sportives ont tendance à vivre la chasse différemment des sportifs, cela en soi n'invaliderait analyse de la nature de la chasse masculine. Si certaines femmes chassent de manière non sexualisée, cela suggère certainement la possibilité que certains hommes puissent également chasser de manière non sexualisée. Malgré cette possibilité abstraite, les auto-descriptions des sportifs, échantillonnées ci-dessous, indiquent que parmi eux les expériences sexuelles de chasse sont très courantes.(26)

Les raisons de la réticence de Whisker à identifier la chasse masculine comme sexuelle sont dignes de mention. Whisker déclare que dans les interprétations sexuelles de la chasse, le « chasseur a été réduit à la position d'être une créature sexuellement immature, insatisfaite et frustrée et probablement mentalement malade qui a besoin d'une aide thérapeutique. »(27) Selon Whisker, voir la chasse en tant qu'activité sexuelle implique que les chasseurs sont fondamentalement « insatisfaits et frustrés », c'est-à-dire qu'ils n'obtiennent pas de satisfaction sexuelle ailleurs. Parce que Whisker rejette l'idée que les chasseurs sont sexuellement dysfonctionnels, il rejette également l'interprétation de la chasse comme sexuelle.

Comme Whisker, les anti-chasseurs assimilent parfois la chasse sexualisée à un dysfonctionnement sexuel ou à une déviance. Mais les anti-chasseurs sont plus susceptibles d'accepter les interprétations sexuelles de la chasse et d'utiliser l'équation pour stigmatiser les chasseurs (les chasseurs sont sexuellement frustrés ou la chasse impuissante compense les petits pénis, etc.). Ni l'analyse de Whisker ni la rhétorique antichasse de ce genre ne reconnaissent la possibilité que la chasse aux animaux érotisés puisse être une expression sexuelle d'hommes normaux dans les communautés de chasseurs. Comme je le soutiens dans la section suivante, les descriptions sexuelles de la chasse ne sont pas simplement métaphoriques pour de nombreux sportifs nord-américains. La chasse est une expérience sexuelle. En interprétant la sexualité de la chasse comme une déviance sexuelle, les anti-chasseurs gagnent un moyen rapide de diaboliser une activité moralement répugnante, mais seulement en ignorant le fait que la chasse n'est pas perpétrée par quelques hommes isolés et anormaux, mais est plutôt organisée et menée par des communautés entières d'hommes. Au sein des communautés de chasseurs, c'est l'homme anormal qui n'aime pas chasser. Les hommes chasseurs ne sont pas frustrés et sexuellement impuissants, ils apprécient généralement les relations sexuelles avec d'autres personnes et ils apprécient l'érotisme de la traque et de l'abattage d'animaux sauvages. Au sein de certaines structures sociales patriarcales, la disposition à prendre un plaisir sexuel dans la domination et la destruction d'autres êtres vivants fait partie de l'épanouissement de l'homme.

Une comparaison avec les théories du viol peut être utile ici. Le viol est souvent représenté comme le comportement déviant d'un homme sexuellement frustré submergé par une rencontre fortuite avec une femme provocante. Pour soutenir cette image, certains faits doivent être ignorés : que la plupart des viols sont prémédités, que les violeurs connaissent généralement ceux qu'ils attaquent, que les viols sont souvent commis par des hommes en groupe, que les violeurs ne sont généralement pas des dégénérés ou des déviants sexuels, que plus d'un la moitié des hommes d'âge universitaire interrogés ont déclaré qu'ils forceraient une femme à avoir des relations sexuelles s'ils étaient sûrs de pouvoir s'en tirer, etc. , tout comme pour reconnaître la normalité du plaisir érotique des hommes à chasser, suggère la possibilité menaçante qu'il y ait quelque chose qui ne va vraiment pas avec la virilité normale dans cette culture.

L'autre conséquence de l'image standard du viol est qu'elle impose aux femmes le fardeau de contrôler leur comportement pour éviter de « provoquer » les hommes au viol. Quand l'homme viole, cela devient "de sa faute". Ce n'est pas seulement une présomption du système juridique, c'est aussi une caractéristique commune de la phénoménologie masculine du viol. Comme le montrent les entretiens du livre Men on Rape, les violeurs rapportent souvent avoir le sentiment d'avoir été agressés par leurs victimes et que le viol était un moyen de reprendre le contrôle perdu ou de chercher à se venger légitimement.(29) Je ne nierais pas que certains de ces hommes sentent réellement qu'ils étaient les victimes impuissantes, mais je distinguerais ces sentiments de la réalité que le viol reste un acte d'agression prémédité et non provoqué. De la même manière, les hommes de chasse rapportent souvent qu'ils ne réagissent qu'à une déprédation violente initiée par l'animal (lions des montagnes attaquant les joggeurs, loups tuant le bétail, cerfs mangeant les récoltes, etc.). Les chasseurs font ces déclarations même dans des situations où le contexte général révèle qu'ils ont eux-mêmes initié l'attaque. Par exemple, le film In the Blood de 1989 raconte l'histoire de certains des descendants masculins de Theodore Roosevelt lors d'une expédition de chasse en Afrique. Une fois sur place, le groupe se divise en deux parties : l'une chasse le buffle du Cap de la taille d'un trophée, l'autre décide d'appâter et de tuer un grand et vieux crocodile rusé connu des habitants. Un indigène qui gagne de l'argent en guidant des chasseurs blancs raconte aux sportifs que ce crocodile a pris une partie de leur bétail. Des rumeurs circulent selon lesquelles ce crocodile pourrait même avoir tué des enfants. Alors que les sportifs mènent à bien leur tentative infructueuse de tuer le crocodile, ils se construisent une image d'eux-mêmes en tant que protecteurs bienveillants répondant à juste titre à l'agression du crocodile contre la population locale. Perdue dans cette image est la réalité que ces hommes blancs sont venus en Afrique spécifiquement pour tuer un animal indigène ou autre et qu'une fois là-bas, ils se sont fixés sur le crocodile non seulement parce qu'il était prétendu être une menace pour les habitants, mais aussi parce qu'il avait promis être un adversaire redoutable, et parce que les crocodiles sont protégés des sportifs dans la plupart des autres régions du monde (augmentant ainsi considérablement leur valeur de trophée et la valeur marchande de la fourrure).

Les hommes blancs nord-américains ne chassent pas par nécessité, ils ne chassent généralement pas pour protéger les personnes ou les animaux, ni pour empêcher eux-mêmes ou leurs familles d'avoir faim. Au contraire, ils poursuivent la chasse pour elle-même, en tant que sport. Ce point est obscurci par le fait que de nombreux chasseurs consomment la chair de leurs proies avec leurs familles, donnant ainsi l'impression que la chasse est une tactique de subsistance. Une lecture attentive de la littérature sur la chasse, cependant, révèle que les chasseurs mangent la chair de leurs proies comme une tentative a posteriori de légitimer moralement une activité qu'ils poursuivent pour elle-même.(30) Le chasseur se présente souvent comme subvenant aux besoins de sa famille. par une mise à mort et une "récolte" réussies. Cette posture cherche à rétablir rituellement un rôle de prestataire masculin stéréotypé moins disponible aujourd'hui qu'il ne l'était autrefois. En réalité, la chasse d'aujourd'hui n'est généralement pas une source d'approvisionnement, mais draine en fait les ressources familiales. Les chasseurs de cerfs, par exemple, dépensent en moyenne vingt dollars par livre de venaison acquise, une fois tous les coûts d'équipement, de permis, de transport, de chasses infructueuses, etc. calculés.(31)

Cette chasse est doublement sexuelle - en tant que source de plaisir érotique ainsi qu'en tant qu'expression de l'identité de genre masculine. Dans sa critique écoféministe du discours des chasseurs, Marti Kheel cite un certain nombre de sportifs et de défenseurs de la chasse qui comprennent la chasse comme une expression de l'énergie sexuelle masculine agressive.(32) L'échantillon suivant de la littérature des chasseurs nord-américains indique la validité d'une interprétation sexuelle de chasse. Le schéma est celui d'une accumulation et d'une libération de tension organisée autour de la poursuite, de la pénétration phallique et du toucher érotique d'une créature que le chasseur trouve séduisante.

La chasse est vécue et considérée comme une activité très sensuelle pour le chasseur.(33) L'effort physique, l'exposition aux éléments, l'immersion dans des environnements riches en images, en sons et en odeurs et l'intensification de la capacité sensorielle induite par la traque y contribuent tous. Mais les sentiments intérieurs chaleureux mentionnés par les chasseurs vont au-delà de la concentration et de la stimulation sensorielle qu'implique la traque dans la nature et suggèrent un aspect supplémentaire, purement sexuel, de la sensualité de la chasse.

En effet, l'expérience de la chasse suit des rythmes typiques de la sexualité masculine dans cette société. Pour la rock star Ted Nugent, la chasse à l'arc suit ce modèle - anticipation, désir, poursuite, excitation, pénétration, apogée et satiété.

Les chasses de la saison dernière sont encore vives dans l'esprit, mais cela ne fait pas grand-chose pour satisfaire l'envie.(34). . .

C'est la préparation, le processus de réflexion qui permet d'anticiper la chasse qui est la partie la plus excitante.(35). . .

Leur grâce et leur beauté. . . était l'essence du frisson de la chasse. Mes jumelles ont révélé leurs traits délicats. . .

un certain mouton clair et crème m'appelait. . .

Je m'étais entraîné jusqu'à devenir une épave nerveuse en attendant de tirer. . .

l'excitation passionnée du tir. . .

l'arbre était dedans et dehors. . . pénétration complète. . .

J'avais chaud. . . . J'étais en feu(36). . .

Oh ouais, beaucoup de sang ici, je m'énerve maintenant. . . on ne sait pas ce que je pourrais faire. . . Je suis surexcité . . . Je suis défoncé.(37). . .

il a rassasié une frustration accumulée. . .

une sérieuse manœuvre de chasse/harcèlement immobile . . . peut drainer de manière gratifiante un gars. J'aime ça.(38). . .

Et un chasseur du sud explique : « La chasse au cerf, c'est comme la fièvre. Elle s'accumule toute l'année et doit ensuite être relâchée. C'est comme s'accumuler pour « un morceau ». Une fois que vous en avez posé un, vous passez au suivant qui peut être plus difficile." (39)

C'est une sexualité phallocentrique. L'arme devient une extension du corps du chasseur et donc le moyen par lequel il pénètre dans les corps animaux : "l'archer traditionnel porte son arc avec légèreté et désinvolture, presque comme s'il s'agissait d'une extension de son corps". Les décisions concernant l'instrument de pénétration à utiliser sont prises en fonction de la maximisation de la sensation érotique ressentie par le chasseur, comme dans cet argument en faveur des arcs et des flèches en bois traditionnels faits à la main plutôt que des équipements de haute technologie fabriqués en usine : « Y a-t-il une câble ou une poulie en magnésium ? Une flèche en aluminium génère-t-elle une sensation de chaleur pour l'archer ?"(40)

Les divers dysfonctionnements de l'hétérosexualité phallique ont tous leur contrepartie dans la chasse. Dans un passage qui pourrait facilement être paraphrasé dans un manuel sexuel, Nugent énumère les variétés de « panique cible », une maladie qui afflige les chasseurs qui deviennent trop excités pour tirer correctement : « Le démon panique cible se présente sous de nombreux déguisements. ci-dessous ou d'un côté, ne parvenant pas à tirer complètement, libérant la flèche prématurément, ne pouvant pas la libérer du tout ! Toutes sortes de démence ahurissante. " est assez commun parmi les chasseurs pour avoir généré sa propre littérature abondante.

Les animaux ciblés deviennent des objets de désir érotique pour le chasseur. Une nuit au milieu d'un week-end de chasse à l'oie, James Swan a rêvé « J'ai vu une bernache du Canada venir vers moi, puis elle était allongée à côté de moi. »(42) Un autre chasseur identifie explicitement ses sentiments envers les animaux chassés avec un désir sexuel : " Vous voyez l'animal et il devient un objet d'amour. Il y a une énorme sexualité dans cette... sexualité dans le sens de vouloir quelque chose profondément, dans le sens d'eros. Toutes les quêtes, tous les désirs, sont finalement les mêmes, n'est-ce pas pense?"(43) Et le chasseur d'élans Ted Kerasote termine son livre en décrivant ce rêve :

JE . . . voir des élans devant moi, autour de moi, se déplaçant partout, de grandes formes sombres dans les arbres, avec leurs veaux de l'année. Je lève le fusil, voulant tirer, mais voulant aussi attendre. . . . Je marche parmi eux. Ils n'ont pas peur, et derrière moi une des vaches me frotte le flanc. Elle ne sent pas l'élan - sec et musqué. Elle sent le lavé et le propre. Quand je me retourne, elle laisse tomber son manteau et devient une femme nue, se serrant contre moi et me poussant vers le bas. Sa peau a la couleur crème de la croupe de wapiti, ses seins sont petits. . . . Alors qu'elle penche la tête contre ma poitrine et essaie d'enlever ma chemise, je lui lève le menton. Ses yeux sont humides et brillants, et je ne sais pas si elle est sur le point de rire ou de pleurer. J'ai mis ma main derrière sa tête en tirant son visage vers moi pour un baiser, quand je vois l'élan se cacher sous mon nez à l'aube.(44)

Les chasseurs sont très conscients de la beauté physique des animaux sauvages, une beauté qu'ils décrivent en détail et avec nostalgie :

Personne ne peut savoir combien j'ai aimé les bois, le ruisseau, les sentiers de la nature, les chemins des choses aux membres minces, au nez fin, aux grandes oreilles avides, aux yeux doux et méfiants, et aux formes et couleurs. J'ai été leur ami et ennemi mortel. Je les ai tellement aimés que j'avais envie de les tuer.(45)

En tuant, le chasseur acquiert le contrôle ultime sur l'animal. En particulier, il peut maintenant faire quelque chose aux animaux sauvages qu'ils ne permettent généralement pas de leur vivant - il peut les toucher. Ainsi, Thomas McIntyre se réjouit d'une mise à mort réussie : « Nous pouvons maintenant regarder ces bois aussi longtemps que nous le souhaitons et quand nous le voulons. Nous pouvons, si nous l'osons, même mettre la main sur eux. »(46) en caressant la fourrure, les bois et les cornes des grands mammifères qu'ils tuent. La nature érotique de ces attouchements ressort clairement de la manière sensuelle dont ils sont faits, des commentaires calmes et admiratifs sur la beauté de l'animal qui accompagnent fréquemment les caresses et des mots que les chasseurs utilisent pour décrire cet aspect de la chasse :

la main touche les points luisants (ou les pointes des cornes), caresse les bois de cerf (ou la bavure), et joue avec les poils doux de la tête. La chasse est une passion meilleure que celle que j'ai essayé de décrire. . . . Si quelqu'un appelait cela un rapport avec la nature, je devrais secouer la tête au choix des mots, mais je saurai ce que cette personne retire de la chasse.(47)

Dans ce contexte, la caractérisation de la chasse par Platon comme « rien de plus que de poursuivre le gibier et de s'en emparer » est parfaitement appropriée.(48)

Dans de nombreux types de chasse, la sexualité des animaux chassés eux-mêmes est complètement intégrée à la poursuite. Les chasseurs utilisent les appels et les odeurs des animaux qui s'accouplent pour les suivre ou les attirer, pour s'approcher suffisamment pour tuer. Par exemple, les chasseurs de cerfs tentent de rapprocher les mâles de leurs stands en répandant l'odeur d'une biche en période d'oestrus. .'"(49) Les chasseurs de cerfs sont parfaitement conscients de l'état de charge sexuelle des mâles qu'ils poursuivent - ils comptent sur cela pour rendre les mâles plus imprudents que d'habitude et donc plus faciles à tuer. Les chasseurs de cerfs ont également tendance à s'identifier à ces mâles. ornière chaude") aux proies avec lesquelles ils s'identifient ajoute à l'expérience sexuelle globale du sport pour le chasseur - et pas seulement pour les chasseurs de cerfs. Archibald Rutledge a suggéré que : « Pour appeler un dindon, on fera peut-être mieux s'il se mettra à la place de l'oiseau et appellera de telle manière que, s'il était à la place de l'oiseau, il viendrait. Rutledge a eu un tel succès avec un appel de dinde en particulier qu'il "l'a fait baptiser Miss Seduction".(51)

CHASSE ET HÉTÉROSEXUALITÉ

En notant la sexualité de la chasse, nous pouvons commencer à comprendre ce qui pourrait autrement être un phénomène déroutant, à savoir la perception de la chasse comme une situation de rencontre par des chasseurs tels que James Swan :

Je ne me souviens pas avoir jamais pris de rendez-vous à la chasse au lycée, mais à plusieurs reprises, nous avons organisé des sorties de groupe où plusieurs couples sortaient la nuit pour harponner la carpe. . . . On pourrait . . . faire un argument freudien sur le symbolisme de la lance enfoncée dans la carpe en frai. . . . Plus tard, au collège, . . . de nombreuses étudiantes chassaient. Ce n'était pas le genre de rendez-vous auquel la plupart des autres étudiants du campus participaient, mais nous nous sommes beaucoup amusés.(52)

Une femme de Pennsylvanie décrit l'une de ces dates de chasse : « Je suis sortie avec un homme qui attendait avec impatience ce premier [jour de la saison des cerfs] avec une ardeur que j'aurais aimé qu'il me réserve. . . . Avant le début de la saison de chasse, mon petit ami et moi marchait dans les bois du centre de la Pennsylvanie, écoutant et cherchant du gibier. . . Nous nous sommes beaucoup arrêtés pour nous embrasser. "(53)

Les sportifs voient leur chasse comme liée à leurs relations sexuelles avec les femmes. Comme en témoigne le titre L'homme que les femmes aimaient (extrait d'un livre sur le chasseur de gros gibier Bror Blixen), les chasseurs croient généralement que le succès de la chasse aux animaux leur gagnera l'affection et l'attention sexuelle des femmes. James Whisker projette cette croyance pleine d'espoir sur la préhistoire, déclarant : " L'homme... , en offrant au chasseur la femelle ou la vierge la plus séduisante, ou l'amante la plus accomplie."(54)

Thomas McIntyre pense que tant pour les cerfs mâles que pour les humains mâles, la possession de gros bois attire les femelles :

[L]es bois de trophée ont peut-être servi au chasseur mâle la même fonction qu'ils servaient au cerf mâle. Une femme était beaucoup plus susceptible d'être séduite et de "sélectionner" un homme qui avait manifesté sa capacité à fournir de la nourriture, une protection et un rang social. . . . Conservons-nous également les casiers des animaux que nous chassons pour des raisons similaires et tacites ? Probablement. Notre première réaction en entrant dans une salle des trophées, une grotte d'aujourd'hui, remplie de bois atteignant le plafond, est d'être un peu impressionnée et intimidée.

Notez le processus spécifique par lequel les chasseurs de trophées réussis obtiennent un accès sexuel aux femmes, selon Mcintyre : en impressionnant et en intimidant les autres. Mcintyre ne se contente pas de cautionner tacitement le viol impliqué par ses propos, il approuve explicitement l'agression sexuelle des hommes (excusée par le déterminisme biologique habituel) : « Est-ce donc une mauvaise chose ? Je ne le pense pas. . . tous, dans une certaine mesure, toujours motivés par des émotions et des convoitises primitives de chez nous que toute l'intimidation du monde pour que nous agissions de manière «socialement responsable» ne va pas purger l'humain méchant et méchant. "(55)

Les chasseurs parlent avec admiration des vies sexuelles imaginées des grands mâles aux bois qu'ils cherchent à tuer. femelle ou même collectionner un harem." En appliquant les catégories sociales humaines à la vie du gibier (le « harem » de Kerasote), les chasseurs renforcent leurs attentes selon lesquelles, d'une manière ou d'une autre, en tuant des animaux mâles sexuellement actifs, ils auront également un accès sexuel aux femelles - le statut sexuel présumé dominant de l'animal ciblé. transferts à l'homme par l'acte de prise de possession. La croyance générale est que les prouesses sexuelles du mâle à bois sont en corrélation avec la taille de ses bois, comme dans les remarques de McIntyre ci-dessus et la déclaration de Kerasote selon laquelle le wapiti mâle avec de grands bois "est le partenaire qu'une vache veut." (56) Par transfert, les bois sont un chasseur de trophées. a "collecté" mesurer l'étendue de sa masculinité virile dans le monde de la chasse. La taille des bois correspond à la fonction de la taille du pénis dans la culture patriarcale occidentale plus généralement. Les bois sont donc la pièce maîtresse phallique de l'attention du chasseur de trophées : "Le grand garçon à l'avant était un énorme spécimen avec peut-être des cornes de 30 pouces, un trophée vraiment démesuré. Son copain était un respectable 26 1/2 pouces." (57)

La désignation du mâle à bois comme trophée prisé garantit que les chasseurs sont souvent conscients du sexe biologique des animaux ciblés. En fait, les chasseurs étendent la virilité nue de leurs cibles à des attributions intenses de statut viril et de pouvoir, se référant à leurs cibles comme le « monarque déchu », « l'ancien patriarche », « le roi de la montagne », et ainsi de suite. (58) Les grands bois d'un animal représentent pour le chasseur le succès de l'animal à survivre à des années de menaces, y compris des conditions difficiles, des défis par les mâles de la même espèce et les efforts prédateurs des chasseurs précédents. Le sens de l'être du chasseur, développé à partir de son exercice de domination, s'exprime plus pleinement lorsque la victime est elle-même empreinte de pouvoir. La victime doit être considérée comme puissante pour que le chasseur se sente viril et vivant dans sa conquête. Ainsi, les chasseurs construisent des règles élaborées de chasse loyale pour empêcher la différence de pouvoir entre chasseur et chassé d'apparaître absolue. (59) L'application de titres virils à leur la proie à bois fait partie de ce processus de construction d'une victime imagée comme puissante.

Il est intéressant de noter que les animaux chassés ne perdent pas leur statut d'objets du désir érotique du chasseur lorsque celui-ci est gêné par la virilité de sa proie. Par exemple, Larry Fischer qualifie la carrière de trente-cinq ans d'un chasseur de chasse au cerf « trophée » d'« histoire d'amour avec de gros mâles matures ». sexe. En effet, les bois eux-mêmes sont un foyer particulier de cette sensualité. Le phallicisme de la chasse n'est pas non plus amoindri lorsque la proie est vue comme un mâle - il prend des connotations homoérotiques comme dans ce dialogue échangé entre chasseurs traquant des girafes : « Donnez-lui ! "Droit dans le cul?"(61)

La poursuite érotique d'animaux ouvertement mâles devient significative lorsque l'on considère que l'hétérosexualité est explicitement visée dans les comparaisons entre la chasse et le sexe des hommes. Par exemple, Ted Kerasote, après avoir rincé par inadvertance trois tétras des armoises, se demande pourquoi sa réponse réflexe a été d'imaginer leur tirer dessus : mon hypothalamus aime ma préférence sexuelle pour les femmes ? Si cette partie de mon cerveau était plus petite de quelques microns, préférerais-je les hommes ? Est-ce que je ne ressentirais aucun plaisir à mes tangentes imaginaires interceptant le mouvement des plumes dans le ciel ? »(62) De manière significative, Kerasote contemple un théorie qui suppose que si une certaine partie de son cerveau était légèrement plus petite, il perdrait simultanément son plaisir de chasser et sa préférence sexuelle pour les femmes. Cette position va au-delà d'une simple comparaison de la chasse et de l'hétérosexualité car deux instincts structurellement similaires le désir de tuer des animaux et une orientation sexuelle envers les femmes sont ici considérés comme réunis en un seul paquet.

Pour ceux qui défendent la chasse comme un comportement instinctif, le désir de chasser a évolué pour faciliter l'approvisionnement alimentaire, tandis que l'instinct hétérosexuel supposé a évolué pour faciliter la reproduction humaine.(63) Ainsi, en principe, les deux « instincts » restent distincts et séparables. Pourtant, la position exprimée par Kerasote - que la chasse et l'hétérosexualité masculine ne sont que des variantes d'expressions d'une seule qualité innée - reste une hypothèse commune. L'autocollant pour pare-chocs « I HUNT WHITE TAIL YEAR ROUND », décrit par Matt Cartmill comme « décoré de dessins représentant une égratignure de cerf et les fesses d'une femme pour s'assurer que personne ne manque le jeu de mots », illustre un seul exemple de ce point de vue.(64) Et pour l'anthropologue Paul Shepard, les rapports hétérosexuels et la chasse ne sont que deux formes d'un même phénomène, qu'il appelle « agression vénérienne ». Selon Shepard, la femme s'inspire d'elle-même, l'hostilité de l'homme chasseur envers les animaux la transformant subtilement au passage en relations sexuelles entre personnes.(65)

Les hommes chasseurs relient leur poursuite d'animaux mâles à leurs relations sexuelles avec des femmes humaines, car les deux érotisent la différence de pouvoir. On comprend ainsi le comportement de Rex Perysian qui, après avoir abattu un sanglier à coups de trois flèches, « se met à califourchon sur le sanglier et... leva la tête par les oreilles pour la caméra. femmes », a-t-il dit à ses amis. Puis Perysian a laissé tomber la tête de l'animal et a beuglé dans les bois, se vantant que la mise à mort l'avait sexuellement excité. » (66) Le sexe biologique et l'espèce de ses cibles sont moins essentiels à l'identité sexuelle masculine de Perysian que est l'établissement de la domination, de sorte que le fait que sa victime soit un homme non humain ne préjuge pas de sa comparaison avec ses relations sexuelles avec les femmes. Le fait qu'il monte un animal mâle ne remet pas non plus en cause son identité de mâle hétérosexuel, car il est en position de dominance. En fin de compte, l'identité sexuelle d'un homme en tant que « tueuse » et chasseur de gros gibier fusionne, comme dans les paroles suivantes de Ted Nugent :

Je suis un prédateur C'est une chose sûre, je suis un prédateur Tu ferais mieux de verrouiller ta porte (67)

Les hommes sont souvent décrits comme des prédateurs innés, les femmes et les animaux non humains étant leurs proies naturelles. Partageant un statut commun en tant que cibles désignées de la violence sexuelle des hommes, les femmes et le gibier peuvent fusionner dans l'esprit des hommes, comme dans le rêve de Ted Kerasote de tirer/embrasser des wapitis/femmes, et dans la déclaration remarquable de Paul Shepard selon laquelle « l'association du sang menstruel et l'idée d'une blessure qui saigne est inéluctable. »(68) Bien que les chasseurs s'imaginent souvent consciemment leurs cibles animales comme des mâles virils, ces mêmes animaux peuvent être considérés comme des femelles en dehors du contexte immédiat de la poursuite elle-même. Par exemple, le personnage "Bambi" est un dollar dans le film Disney et dans le roman de Felix Salten. Il est représenté dans le film en tant que "Prince de la forêt" et c'est exactement ainsi que les sportifs ont tendance à penser aux mâles qu'ils chassent. Pourtant, le nom « Bambi » en est venu à être donné exclusivement aux filles, indiquant que le cerf mâle est finalement féminisé par notre culture plus large de non-chasse. (69) Cela s'explique par l'observation féministe radicale selon laquelle l'érotisation de la différence de pouvoir se produit à l'origine et typiquement dans la subordination des femmes.(70) Malgré sa masculinité manifeste, en tant que cible désignée des sportifs, le personnage « Bambi » assimile la cible prototype de la violence sexuelle masculine, la femme. Ainsi, en discutant du viol collectif de 1989 et du passage à tabac d'une femme à Central Park, la chroniqueuse Joanne Jacobs a écrit : « L'élément le plus critique de cette attaque était qu'il s'agissait d'hommes. Elle était de sexe féminin. C'étaient des prédateurs. Elle était Bambi. ) Le genre marque les positions relatives du pouvoir autant qu'il signifie le sexe biologique. En ce sens, la féminisation du mâle peut être comparée à la pratique consistant à désigner les hommes sexuellement subordonnés dans les prisons américaines comme des « gal-boys », comme « elle » ou « elle ».(72) Indépendamment de leur sexe ou de leur espèce biologique, la subordination féminise les hommes et les animaux.

Bien que les deux groupes soient désignés comme cibles de la violence masculine, le statut des femmes et des animaux sauvages n'est pas identique. Dans le mariage patriarcal traditionnel, la situation des femmes peut être considérée comme plus proche de celle des animaux domestiques que de celle du gibier.(73) De manière significative, le terme « mari » désigne simultanément le conjoint d'une femme et un homme qui gère le bétail pour la reproduction. L'agriculteur contrôle complètement la vie sexuelle et reproductive des vaches et des porcs pour promouvoir ses intérêts. Ainsi, l'utilisation courante de termes tels que « vache » et « truie » pour désigner les femmes montre soit le statut domestiqué similaire des femmes, soit une attente culturelle selon laquelle un tel assujettissement serait approprié. De même, l'application aux femmes du terme « chienne » est significative étant donné que, comme l'a expliqué Joan Dunayer, les éleveurs ont toujours traité la chienne ou la chienne « comme un moyen d'avoir une portée utile, rentable ou prestigieuse ».(74) L'utilisation spécifique du mot "salope" pour insulter les femmes autoritaires montre l'hostilité ressentie envers les membres des groupes domestiqués qui n'assument pas tranquillement leur position subordonnée désignée.(75)

Les noms d'animaux domestiqués, presque toujours des termes de dérision, expriment le mépris qu'éprouve le conquérant pour le vaincu. En revanche, les noms de gibier deviennent rarement des termes de dérision. Les chasseurs poursuivent avec zèle ces animaux sauvages qu'ils ont transformés en emblèmes de force et d'indépendance. Jugés dignes d'être tués, le gibier instancie exactement les caractéristiques que le chasseur espère posséder par transfert à travers le processus de mise à mort et de consommation. Ainsi, il serait contraire au but de la chasse de considérer le gibier comme des créatures totalement méprisables.

On comprend donc pourquoi les parents peuvent choisir de nommer leur fille « Bambi » : bien que le nom connote une créature périodiquement soumise aux efforts prédateurs des hommes (qui se trouve dans cette mesure dans une position subordonnée et donc féminine), il connote aussi une créature qui vit dans la nature, c'est-à-dire généralement hors du contrôle des hommes, et qui commande ainsi un certain respect à contrecœur. Le mot "renard" est un autre terme transféré d'un animal chassé aux femmes. Comme « Bambi », le mot « renard » n'est pas aussi moqueur que les noms d'animaux domestiqués, mais en connote une cible pour la poursuite agressive et la violence ultime. Aux États-Unis, les hommes appliquent « foxy » aux femmes qu'ils trouvent sexuellement désirables et quelque peu rusées et évasives. En effet, le « renard » devient sexuellement désirable parce qu'il est indépendant et évasif, donc excitant à écraser et à conquérir ? Les femmes considérées comme sexuellement indésirables, en revanche, sont appelées "chiens", un usage qui reprend le statut déjà apprivoisé de ces animaux - parce que les chiens viennent quand vous les appelez, il n'y a pas de défi passionnant à les tirer ni de statut masculin accru. . Bien que stimulant et exaltant, le sport de la chasse au renard reste extrêmement violent et orgiaquement sanglant, culminant lorsque le renard est déchiqueté, les parties du corps distribuées à divers participants et le sang maculé sur les visages des novices. L'usage sexuel du terme « foxy » implique un érotisme de prédation et d'effusion de sang.

Construire l'érotisme de la prédation masculine

La chasse et l'hétérosexualité prédatrice sont toutes deux structurées comme des institutions de la domination sexualisée des hommes. Leur similitude structurelle permet à chacun d'être utilisé pour décrire l'autre-chasse pour décrire l'hétérosexualité, comme dans ce poème romantique du XIXe siècle :

O laisse mon amour chanter comme une grive Dans la couronne fleurie de la verdure Et bondir comme un chevreuil en fuite Pour que je puisse le traquer (77)

Et l'hétérosexualité pour décrire la chasse : « [L]e sauvagine 'dévoué' tirera sur d'autres gibiers 'bien sûr', mais nous faisons tellement dans le même esprit des paroles, que lorsque nous ne sommes pas près de la fille que nous aimons, nous aime la fille dont nous sommes proches. »(78) En fin de compte, il devient difficile de dire si la chasse décrit le sexe ou si le sexe décrit la chasse, comme dans les paroles suivantes de Jon Bon Jovi :

D'abord tu vas tomber Ensuite tu vas saigner Pour la lueur de tout C'est la réserve d'amour (79)

Les nombreux exemples d'une telle interférence entre la chasse et l'hétérosexualité reflètent le fait que les deux institutions érotisent la différence de pouvoir. Mais ce discours ne reflète pas simplement une réalité sociale existant indépendamment, il est performatif, chaque discours agissant comme une partie du processus de développement et de maintien de l'érotisme de la prédation des hommes.

La violence manifeste de la chasse couplée à sa stimulation érotique font de son imagerie une ressource utile pour promulguer une sexualité prédationnelle entre les femmes et les hommes. Par exemple, Robert Franklin Gish décrit le portrait médiatique de l'un des « célibataires du mois » du magazine Cosmopolitan :

Là, il se tenait, avocat comme chasseur, devant les têtes de trophées montées de plusieurs espèces d'antilopes exotiques sa jambe gauche repose sur le dessus d'un pied d'éléphant transformé en tabouret il s'appuie contre une défense d'ivoire autrefois belle une peau de zèbre orne le mur. "Mellow minxes" ont été invités à écrire à cette bonne "prise". Quant à lui, . . . ce chasseur particulier étend également sa notion de chasseurs et de chasse à ses « sentiments sur les relations » : « Je ne veux pas d'un jeu d'enfant, mentalement ou sexuellement. Quel est le frisson ? ça vaut le coup - à quoi ça sert ? C'est trop facile. Le défi et la poursuite sont ce qui est important. C'est ce qui intrigue toujours." (50)

À travers ce genre de matériel, Cosmopolitan et d'autres médias similaires encouragent les femmes à divertir les agressions sexuelles des hommes.

Remarquez que, bien que l'image principale dans l'exemple de Cosmopolitan soit centrée sur l'homme en tant que chasseur, poursuivant à la fois les femmes et les animaux sauvages, l'homme lui-même est secondairement positionné comme la proie de la femme par la référence à lui comme une bonne "prise". Ce n'est pas rare. Le livre récent, The Rules: Time-Tested Secrets for Capturing the Heart of Mr. Right, construit les hommes comme prédateurs/proies et les femmes comme proies/prédateurs. D'une part, la fonction manifeste du livre (comme indiqué dans le sous-titre lui-même) est d'enseigner aux femmes comment « capturer » les hommes. Ellen Fein et Sherrie Schneider qualifient les hommes de "proies vivantes" et rapportent qu'ils ont eux-mêmes suivi les Règles "pour s'assurer que le bon homme ne s'enfuit pas". Comme dans toute chasse, l'objet est de prendre possession de la carrière - les auteurs écrivent sur la montée supposée de leurs lecteurs "le désir de posséder cet homme" et déconseillent de sortir avec des hommes mariés car "nous ne prenons pas ce qui ne nous appartient pas". Ainsi, le livre présume que les femmes s'attaquent sexuellement aux hommes. Mais, d'un autre côté, toute la prémisse de "The Rules" suppose que la poursuite des autres stimule sexuellement les hommes, de sorte que si une femme veut qu'un homme tombe amoureux d'elle, elle doit jouer dur pour l'obtenir - agissant comme un "papillon insaisissable ." Les auteurs essentialisent cela, appelant la poursuite des femmes par les hommes « l'ordre naturel des choses ». Ils conseillent aux femmes de ne jamais initier de relations sexuelles : « Qu'il soit l'homme, l'agresseur dans la chambre. Biologiquement, l'homme doit poursuivre la femme... Flirtez quand il essaie de vous embrasser ou de vous mordre le cou. Cela le transformera en un tigre." L'allusion au tigre connote l'agression prédatrice. Fein et Schneider suggèrent que les femmes devraient obtenir une satisfaction sexuelle non pas en communiquant leurs besoins à leur partenaire, mais en le laissant "explorer votre corps comme un territoire inconnu". la prise de possession de la femme constitue l'érotisme promulgué dans cette image.

Ainsi Cosmopolitan, The Rules et d'autres médias du même genre orientent la sexualité des femmes dans le sens de la domination masculine et de la soumission féminine, érotisant la prédation sexuelle des hommes. Les magazines pour hommes tels que Playboy remplissent une fonction similaire pour les hommes. Hugh Hefner a initialement conçu le magazine Playboy comme une étape au-delà de son prototype, les magazines masculins existants qui fétichisent la chasse :

À l'époque, d'autres magazines pour hommes, tels que Modern Man, enterraient leur contenu sexuel sous des pages d'histoires d'hommes - comment chasser l'ours ou faire du canoë sur l'Amazone - et masquaient leurs photos de nus en « études de figures d'art ». Hefner a senti qu'il y avait un marché pour un magazine pour hommes qui ne pensait pas que "la lutte contre les alligators était un passe-temps plus viril que la danse avec une compagne dans son propre appartement."(82)

Playboy n'a jamais complètement abandonné ses racines dans l'érotisme de la chasse. Le "Playboy Bunny" est une image sexualisée qui identifie les femmes avec un animal domestique qui est également chassé pour le sport, la viande et comme vermine. Et le magazine Playboy a périodiquement utilisé des motifs de chasse dans ses photos de femmes exposées. Un exemple frappant en est le long métrage intitulé "Stalking the Wild Veruschka" dans lequel, selon la légende, le modèle est "peint pour représenter les créativités indomptées auxquelles elle est si souvent comparée" (janvier 1971, p. 101). Plus récemment, les deux légendes suivantes invitent le spectateur masculin à se voir comme un prédateur et les modèles féminins dévêtus comme une proie :

Toutes les créatures, grandes et petites, peuvent créditer l'évolution d'avoir fourni des marques camouflées qui les protègent des prédateurs. Heureusement, Kerri Kendall n'a besoin de se cacher de personne, car même dans son costume et sa casquette en fausse peau de chat, elle serait facile à repérer. Mais ne vous laissez pas berner par son sourire confiant, elle n'est toujours pas une cible facile.(83)

Julianna Young a un sens de l'humour irrépressible. Essayez de l'imaginer portant ce soutien-gorge en nageant dans l'océan. N'importe quel pêcheur hauturier n'aimerait-il pas remporter un prix aussi enviable ? Parlez de vos trophées ! Nous parions que les citadins et les touristes feraient la queue à trois profondeurs juste pour regarder le photographe enregistrer la prise.(84)

Une photo de couverture récente du magazine Musclemag International a également utilisé l'image des femmes comme des poissons trophées. Tout en tenant l'arme utilisée pour harponner les poissons trophées en position phallique, l'homme lance une femme manifestement tuée par-dessus son épaule.À l'intérieur du magazine, la légende de la photo de couverture se lit comme suit : "Eddie Robinson et sa femme, Vanessa, s'amusant à la plage [ILLUSTRATION POUR LA FIGURE 1 OMIS]."

De telles images et légendes sexualisent à la fois le statut de proie des femmes et favorisent l'érotisation de la chasse elle-même, bien qu'il soit difficile de tracer une ligne entre une fonction et l'autre. Dans un souci d'exactitude, on pourrait dire simplement que de tels médias érotisent la prédation des hommes, laissant ambiguë si la cible est une femme ou un animal non humain (comme le font les images elles-mêmes).

Le « numéro de maillot de bain » annuel de Sports Illustrated (SI) mérite d'être analysé dans ce contexte. Les récents numéros de maillots de bain de SI s'appuient fortement sur des images croisées entre la chasse sportive érotique et l'hétérosexualité prédatrice. Dans le numéro de SI du 20 février 1995, cinq modèles différents posent de manière à se fondre dans la végétation topique du Costa Rica. Une femme est placée sur un gros morceau de bois flotté, que la légende appelle son "perchoir". Et trois images différentes montrent des femmes jusqu'à la taille dans des piscines naturelles, émergeant apparemment de l'eau vers le spectateur masculin. C'est important car immédiatement après la séance photo en maillot de bain se trouve une histoire dans laquelle des hommes blancs se rendent au Costa Rica pour attraper de gros poissons et les sortir de l'eau pour des trophées. Cette juxtaposition d'images indique que SI, comme Playboy et Musclemag International, pense que l'image des femmes en tant que poissons trophées (ou poissons trophées ?) renforce l'attrait érotique de leurs reportages.

Sports Illustrated a poussé plus loin sa propagation de l'érotisme de la prédation dans le numéro du maillot de bain du 29 janvier 1996. Encore une fois, les femmes se fondent dans des environnements naturels tels que l'eau, le sable, les rochers, les arbres et les animaux. Mais cette année, de nombreux mannequins sont vêtus de bikinis à imprimé animalier représentant des espèces que les hommes tuent et collectionnent (léopard, tigre, guépard, lion, zèbre et papillon). Les femmes sont photographiées en Afrique du Sud, et la photo en maillot de bain suit immédiatement un article décrivant un parc animalier privé sud-africain. SI a édité le magazine de sorte qu'il devient difficile de dire où se termine un rangement et où commence l'autre : les fonctionnalités du parc de jeux et du maillot de bain sont regroupées sous un seul titre - "Hot Spots" - et la première photo de l'article du parc de jeux montre un modèle féminin en bikini assis à côté d'un homme blanc arpentant le paysage avec des jumelles. L'article reste scrupuleusement vague sur la chasse sportive dans la réserve de chasse - tous les touristes mentionnés dans l'histoire ont l'intention de photographier la faune. Cet accent mis sur la photographie des animaux renforce en fait l'identification par le magazine des animaux sauvages avec les modèles féminins (qui sont également là pour être vus). Même avec la chasse minimisée, la violence contre les animaux reste un thème majeur du rangement, car les touristes se mettent à plusieurs reprises dans des positions où ils doivent envisager de tirer sur divers animaux sauvages en « autodéfense ».

Les images de SI exploitent également fortement la race. Sur les cinq images de femmes de couleur du numéro de 1996, chacune représente des modèles en maillot de bain à motif animalier et/ou en costume avec un motif africain indigène. Les femmes blanches posent parfois avec des bijoux africains, comme un collier ou un bracelet. Et les anneaux métalliques utilisés pour resserrer et allonger le cou de certaines femmes africaines sont mis en évidence dans plusieurs photographies, fétichisant ainsi la mutilation des femmes. La série de photographies érotisées de femmes africaines au cou allongé fonctionne en tandem subtil avec cette déclaration en surbrillance, nominalement sur les girafes, de la réserve précédente du parc à gibier : « le gros gibier est si abondant… vous pouvez commander un long cou quand vous le souhaitez. » Dans cette fonctionnalité, les femmes, les animaux et les personnes de couleur partagent tous un statut commun en tant qu'objets exposés pour le divertissement du spectateur masculin blanc. Sports Illustrated mélange les iconographies de la pornographie, de la chasse et de la conquête raciale, utilisant chacune pour renforcer les autres et, ce faisant, promouvant une identité masculine blanche unifiée de domination sexualisée sur tous les autres sans pouvoir. L'une des photographies du Costa Rica, sous-titrée de façon inquiétante "Patricia Velasquez peut pagayer mais elle ne peut pas se cacher", représente des femmes, des animaux et des personnes de couleur à travers une seule image d'un modèle camouflé, l'image de la domination des hommes blancs sur ces groupes est complétée par leur production, distribution et consommation de la photographie.

Construire l'érotisme de la prédation des hommes a des conséquences matérielles. Le SI présente en fait le Costa Rica et l'Afrique du Sud comme des lieux de vacances séduisants, des lieux qui satisfont les hommes blancs dans leur désir de photographier des animaux sauvages exotiques et/ou d'avoir des relations sexuelles avec des femmes étrangères fascinantes (la fonctionnalité Costa Rica commence par l'en-tête : " nos beautés aux cheveux corbeau ajoutent à la saveur exotique de la nouvelle destination la plus chaude d'Amérique latine"). Le désir de voir certaines personnes et certains animaux du Tiers-Monde livrés aux plaisirs récréatifs d'hommes blancs aisés n'est pas nouveau. Dans son récit de voyage de 1925, The Royal Road to Romance, Richard Halliburton a proclamé : « Le romantique - c'était ce que je voulais. . une jungle du Bengale". Exploitant l'endettement et la pauvreté relative du Tiers-Monde, les hommes d'affaires, les chefs militaires et les politiciens du Premier Monde travaillent avec les élites locales pour développer des réseaux de prostitution afin d'attirer les hommes nord-américains, européens, australiens et japonais et leur argent sonnant et trébuchant.(86) De même, l'exploitation des inégalités économiques mondiales transforme les terres du tiers-monde en réserves de chasse au service d'une clientèle internationale. De cette façon, les corps des animaux indigènes, des femmes et des enfants deviennent disponibles pour des hommes étrangers aisés pour une domination et une pénétration sexualisées.

La chasse domestique aux États-Unis reproduit la scène internationale. Les agents de la faune de l'État sont payés pour gérer les personnes, les animaux et les plantes de manière à fournir aux chasseurs des excédents annuels des animaux sauvages qu'ils aiment le plus traquer et tirer. Le chasseur occasionnel qui n'est pas fortement investi dans la collecte de trophées peut considérer le voyage de chasse principalement comme des vacances, une chance de s'éloigner des restrictions du travail et de la vie de famille pendant un certain temps pour se détendre avec les gars et se défouler à la mode masculine - nominalement en tirer sur des animaux mais peut-être aussi en buvant, en jouant, en faisant circuler de la pornographie, en fréquentant les clubs de striptease locaux qui s'adressent aux chasseurs, etc. Un dessin du livre de Vance Bourjaily sur la chasse célèbre et promeut le statut de cible commun des oies et des femmes locales pour les hommes en voyage de chasse [ILLUSTRATION POUR LA FIGURE 2 OMIS].

Reconnaître la structure commune de la chasse et de l'hétérosexualité en tant que différence de pouvoir érotisée peut nous permettre de mieux comprendre la violence des hommes. Andrea Dworkin raconte l'histoire d'une jeune fille de treize ans lors d'un voyage de camping dans le nord du Wisconsin. En marchant seule dans les bois, la fille tombe sur trois chasseurs en train de lire des magazines pornographiques. Ils l'ont poursuivie et violée, l'appelant par des noms à cause de la pornographie.(87) Dworkin cite cela comme un exemple de la façon dont la pornographie est impliquée dans la violence contre les femmes. Mais cette situation ne lie pas seulement la pornographie et le viol, elle lie aussi la chasse, la pornographie et le viol. Les hommes étaient dans les bois pour consommer de la pornographie et tuer des cerfs. Quand l'un des hommes a vu la fille, il a dit : « Il y en a une vivante » (elle a pensé qu'il voulait dire un cerf). Un homme a frappé ses seins avec son fusil. Une occasion théoriquement consacrée à tuer des animaux non humains se transforme facilement en une agression sexuelle contre une femme humaine.

La reconnaissance de la chasse et de l'hétérosexualité comme des formes de prédation masculines liées et socialement encouragées soutient une meilleure compréhension d'événements tels que le louveteau de neuf ans Cameron Kocher tirant avec un fusil sur Jessica Ann Carr, sept ans, la frappant dans le dos et la tuant alors qu'elle conduisait une motoneige avec un ami.(88) Cameron a dit qu'il « jouait au chasseur » lorsqu'il a tiré avec le pistolet. L'article mentionne que le père et la mère de Cameron lui ont appris à pêcher et à chasser les écureuils et les lapins, mais ne demande pas d'où le garçon a eu l'idée de chasser les femelles humaines. La déclaration remarquable de l'avocat de Cameron, selon laquelle les "sentiments de culpabilité du garçon, s'ils existent, sont qu'il a désobéi à son père", je contraste avec une pensée plus encourageante du chasseur Sidney Lea. Lea compare le zèle décroissant du chasseur vieillissant pour tuer avec « un changement analogue dans la carrière sexuelle d'un homme », concluant : « [L]a diminution de l'un ou l'autre instinct prédateur n'est pas irrémédiablement sinistre ni même triste. Car elle est compensée, espérons-le, par une augmentation du jugement moral."(89)

1. Arthur Conan Doyle, Le Chien des Baskerville, dans Arthur Conan Doyle, The Complete Sherlock Holmes (1902 rpt., Garden City, N.Y. : Doubleday & Co., 1930), 2 : 674.

2. Jose Ortega y Gasset, Meditations on Hunting (1942 rpt., New York : Charles Scribner's Sons, 1972), 77-78.

3. Robert Wegner, Deer and Deer Hunting, Livre 3 (Harrisburg, Penn.: Stackpole Books, 1990), 14.

4. James Swan, In Defence of Hunting (New York : HarperCollins, 1995), 10, 22, 148.

5. Louise Erdrich, « The Wandering Room », in Women on Hunting, éd. Pam Houston (Hopewell, N.J. : Ecco Press, 1995), 25.

6. Ted Nugent, Blood Trails: The Truth about Bowhunting (Jackson, Michigan: Ted Nugent, 1991), 8.

7. Bryant Nelson, cité dans Robert Franklin Gish, Songs of My Hunter Heart: A Western Kinship (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1992), 14.

8. Paul Asper, cité dans Ted Kerasote, Bloodties : Nature, Culture, and the Hunt (New York : Kodansha, 1993), 155.

9. Aldo Leopold, A Sand County Almanac (1949 rpt., New York: Ballantine Books, 1970), 284.

11. Andree Collard avec Joyce Contruci, Rape of the Wild: Man's Violence against Animals and the Earth (Bloomington: Indiana University Press, 1989), 48.

12. John Mitchell, The Hunt (New York : Knopf, 1980), 140-41.

13. Swan, 52, 26 ans (c'est nous qui soulignons).

15. Chasseur de trophées Ali Ustay, cité dans Kerasote, 117.

16. Swan, 206 Paul Shepard, The Tender Carnivore and the Sacred Game (New York : Scribner's, 1973), 173.

17. L'argument selon lequel la chasse est justifiée parce qu'elle est instinctive est avancé, entre autres, par Ortega y Gasset, Shepard, Nugent, Gish et Swan.

18. James Whisker, The Right to Hunt (Croton-on-Hudson, N.Y. : North River Press, 1981), 18.

20. Evelyn Pluhar, « The Joy of Killing », Between the Species 7 (été 1991) : 123 Matt Cartmill, A View to a Death in the Morning : Hunting and Nature through History (Cambridge : Harvard University Press, 1993), 229 .

22. Dena Jolma, « Why They Quit: Thoughts from Ex-Hunters », Animals' Agenda, juillet/août 1992, p. 38-40.

23. Thomas McIntyre, The Way of the Hunter : The Art and the Spirit of Modern Hunting (New York : Dutton, 1988), 102.

25. Voir, par exemple, Houston.

26. Mes sources sont une sélection de livres et d'articles importants écrits par des chasseurs pour décrire leurs expériences de chasse. Je n'ai pas tenté d'assurer un échantillon représentatif, car cet essai vise à explorer le sens et la signification de la chasse en tant qu'expérience sexuelle pour ne pas quantifier la prévalence de tels sentiments chez les chasseurs.

28. Voir, par exemple, Naomi Wolf, The Beauty Myth : How Images of Beauty Are Use against Women (New York : Doubleday, 1991), 162-68.

29. Timothy Beneke, Men on Rape (New York : St. Martin's Press, 1982).

30. Voir Brian Luke, « Justice, Caring, and Animal Liberation », dans Beyond Animal Rights : A Feminist Caring Ethic for the Treatment of Animals, éd. Joséphine Donovan et Carol Adams (New York : Continuum, 1996), 92.

31. Mitchell, 7-8 Linda Chinn, "Où va tout l'argent ?" Chasseur à l'arc traditionnel 6 (juin/juillet 1994) : 70-71.

32. Marti Kheel, « Licence de tuer : une critique écoféministe du discours des chasseurs », dans Animals and Women : Feminist Theoretical Explorations, éd. Carol Adams et Josephine Donovan (Durham : Duke University Press, 1995), 90-92.

34. Nugent, Blood Trails, 70.

35. Ted Nugent, L'esprit de la nature, 1992, bande vidéo.

36. Nugent, Blood Trails, 45, 50, 21, 62, 31, 19, 23.

37. Ted Nugent, Archer's Africa, 1989, bande vidéo.

38. Nugent, Blood Trails, 59, 67, 40, 57.

39. Cité dans Stuart Marks, Southern Hunting in Black and White : Nature, History, and Ritual in a Carolina Community (Princeton : Princeton University Press, 1991), 150.

40. Jay Massey, « Pourquoi traditionnel ? » dans La Bible traditionnelle de Bowyer, éd. Jim Harem (Azle, Texas : Bois d'Arc Press, 1992), 1 : 17.

41. Ted Nugent, "One Way Ticket Out of Target Panic Hell", Ted Nugent World Bowhunters 28 (février/mars 1994) : 26-27.

43. Mortimer Shapiro, cité dans Mitchell, 140.

45. William Thompson, cité dans Cartmill, 238.

46. ​​Thomas McIntyre, Dreaming the Lion : Reflections on Hunting, Fishing, and a Search for the Wild (Traverse City, Michigan : Countrysport Press, 1993), 145.

47. Valerius Geist, Mountain Sheep and Man in the Northern Wilds (Ithaca : Cornell University Press, 1975), 153.

48. Platon, Euthydemus 290B, cité dans Ortega y Gasser, 48.

51. Archibald Rutledge, « Miss Seduction Struts Her Stuff », dans The Field and Stream Reader (1933 rpt., New York : Doubleday, 1946), 78.

53. Kathryn Ayars, "Coming to Terms with Hunting", Pittsburgh Post-Gazette, 20 décembre 1989, page Op-Ed.

55. McIntyre, Rêver le lion, 144-45.

57. Nugent, Blood Trails, 67.

58. Jim Posewitz, Beyond Fair Chase: The Ethic and Tradition of Hunting (Helena, Mt.: Falcon Press, 1994), 102 Kerasote, 85, 89.

59. Voir Brian Luke, « A Critical Analysis of Hunters' Ethics », Environmental Ethics 19 (printemps 1997) : 27-28.

60. Larry Fischer, critique de Whitetail Magic par Roger Rothhaar, Traditional Bowhunter 6 (juin/juillet 1994) : 71.

63. Par exemple, Ann Causey, « On the Morality of Hunting », Environmental Ethics 11 (hiver 1989) : 338.

66. Alfred Lubrano, "'Canned Hunts' Become Target of Controversy", Philadelphia Inquirer, 2 février 1996, A1.

67. Ted Nugent, "Je suis un prédateur", Intensités dans dix villes, CBS Records, 1982.

70. Sheila Jeffreys, Anticlimax : A Feminist Perspective on the Sexual Revolution (New York : New York University Press, 1990), 2.

71. George Hackett et Peter McKillop, "Opinions, But No Solutions", Newsweek, 15 mai 1989, p. 40.

72. Par exemple, Jack Henry Abbott, In the Belly of the Beast : Letters from Prison (New York : Vintage Books, 1991), 80.

73. Andrea Dworkin, Femmes de droite (New York : Perigee, 1983), 174, 184.

74. Joan Dunayer, « Mots sexistes, racines spécistes », dans Animals and Women, 14.

75. Joreen, "The Bitch Manifesto", dans Radical Feminism, éd. Anne Koedt, Ellen Levine et Anita Rapone (New York : Quadrangle, 1973), 50-59.

77. Cité dans Cartmill, 120.

78. Hunter George Reiger, cité dans Houston, 259.

79. Jon Bon Jovi, "C'est la réserve d'amour", Si vous ne pouvez pas les lécher. . . Lick 'Em, Atlantic Records, 1988.

81. Ellen Fein et Sherrie Schneider, The Rules: Time-Tested Secrets for Capture the Heart of Mr. Right (New York: Warner Books, 1995), 34, 131, 83, 113, 13, 26, 127, 82.

82. Lesley Riva, "The Bunny Trail", Remember 2 (juin/juillet 1995) : 34.

83. Les Belles au bain de Playboy, mars 1995, p. 43.

84. Playboy's Book of Lingerie, juillet 1994, p. 47.

85. Richard Halliburton, The Royal Road to Romance (Indianapolis : Bobbs-Merrill, 1925), 4.

86. Voir Kathleen Barry, The Prostitution of Sexuality (New York : New York University Press, 1995).

87. Andrea Dworkin, Pornography : Men Possessing Women (New York : E.P. Dutton, 1989), xviii-xix.

88. Pittsburgh Press, 28 juillet 1989, A9.

89. Sydney Lea, Hunting the Whole Way Home (Hanover, N.H. : University Press of New England, 1994), 30.

Brian Luke est professeur adjoint de philosophie à l'Université de Dayton. Il a publié principalement dans les domaines de l'éthique environnementale et de la théorie des droits des animaux. Ses recherches actuelles portent sur les principales institutions de l'exploitation animale en termes de dominance masculine.


Événements passés

04.13.21 "Surveillance et gestion des cendres - un programme pour la conservation à long terme des cendres." Jonathan Rosenthal est directeur de l'Ecological Research Institute de New Paltz, NY. Il discutera des efforts actuels pour sauver le frêne de l'extinction grâce à la reproduction sélective.

03.09.21 « Qu'est-ce qui façonne les communautés d'herbes du sous-bois dans les montagnes des Appalaches du Sud ? » Matt Candeias. Matt était membre de la NFBS pendant ses années de premier cycle au Buffalo State College. Il est actuellement doctorant à l'Université de l'Illinois.

02.09.21 "A la recherche de quelques rares." Bonnie & Joe Isaac ont recherché des plantes préoccupantes en Pennsylvanie au cours des deux dernières saisons sur le terrain. Bonnie est gestionnaire des collections de l'herbier du Carnegie Museum of Natural History, et également présidente actuelle de la Botanical Society of Western PA. Joe est maintenant à la retraite, ayant servi comme forestier urbain et comme botaniste de terrain pour le Carnegie Museum.

12.05.20 Réserve naturelle de Reinstein Woods, Promenade Honorine à Cheektowaga. Promenade facile pour regarder les bois d'hiver et profiter du plein air ensemble.

11.10.20 "Prairie Fens dans le Michigan." Présenté virtuellement par des membres de la Michigan Nature Association via Zoom.

11. 17.20 Excursion: Cimetière Forest Lawn, ville de Buffalo. Le parc possède une incroyable variété d'espèces d'arbres, qui, espérons-le, révéleront la splendeur de la coloration automnale. Entrez par la porte sud-ouest à Delaware et Delevan et continuez tout droit jusqu'au cercle avec un grand monument de pompier.

10. 13.20 "Vos voisins Buggy - les insectes qui partagent votre jardin avec vous tous les jours." Conférencier Jack Kowiak . Il a donné des présentations à travers WNY et Rochester sur les plantes, les jardins et les insectes qui les habitent. M. Kowiak était initialement prévu pour notre réunion de mai 2020, qui a été annulée en raison de la crise des coronavirus. Il présentera son programme virtuellement via Zoom.

09. 16.20 Excursion: Sentier du patrimoine. Ce sentier pittoresque de 4 miles suit le chemin de l'ancien chemin de fer Erie à Lancaster. Le chemin est pavé et une promenade facile. Nous ne marcherons qu'une partie du sentier, mais attendez-vous à voir beaucoup de fleurs sauvages d'automne et une variété d'arbres et d'arbustes.

09.0 8 .20 "Les plantes sont cool aussi !" Vidéos de la série créé et animé par le Dr Chris Martine , le professeur David Burpee en phytogénétique et recherche, à l'Université Bucknell à Lewisburg, PA. Les sujets incluront Skunk Cabbage, Blue False Indigo, les plantes rares des falaises, et plus encore.

08.22.20 Sortie sur le terrain: Genesee Road à Colden Nous reviendrons sur la propriété de 110 acres, cette fois pour chercher des fleurs de fin d'été.

08.08.20 Sortie sur le terrain: Iroquois National Wildlife Refuge, Swallow Hollow Trail . Rendez-vous au Visitor Center. Directions : I-90 est jusqu'à la route. 77 conduisez vers le nord à travers le village d'Alabama et continuez vers le nord jusqu'à ce que vous voyiez le panneau indiquant un virage à gauche dans le refuge.

06.27.20 Sortie sur le terrain : Letchworth State Park. Voyage conjoint avec le Rochester Mushroom Club (Rochester Area Mycological Society). Rendez-vous à 10h00 au refuge Sainte-Hélène, qui se trouve du côté ouest de la rivière au nord de l'entrée de Castille.

06.20.20 Sortie sur le terrain : Furman Fen et Houghton Bog. Près de Springville. Ce sera un voyage conjoint avec la Nature Sanctuary Society. Pour assister à l'excursion, rendez-vous au parc du comté de Sprague Brook à 8 h 30 dans le stationnement au nord de l'entrée principale. Le parc est situé au 9674 Foote Road, Glenwood 14069.

06.06.20 Excursion sur le terrain : propriété entre Kennedy et Frewsburg, Chautauqua Co. Propriété de Dennis Wilson, membre de la NFBS et forestier à la retraite, District 9. Il nous a promis beaucoup d'arbres et de fleurs sauvages et sera notre guide.

03.10.20 "Une histoire des forêts de l'État de New York." Notre conférencier sera Matthieu Nusstein, qui est naturaliste du parc dans la région de Niagara du système des parcs de l'État de New York. Il a dirigé des randonnées au parc d'État d'Evangola, à la ferme Knox, au parc d'État d'Alleghany, etc.

02.11.20 "La diversité végétale de l'Albanie, un coin méconnu de la Méditerranée." Nos intervenants, Jon & Priscilla Titus, sont récemment revenus d'un congé sabbatique en Albanie. Jon est professeur de botanique à SUNY-Fredonia, et Priscilla est écologiste du WNY Land Conservancy.

01.14.20 "Les montagnes du sud-est de l'Arizona - Un monde à part (zone de la Sierra Madre)." Conférencier Joanne Schlegel a passé 2015-2016 à vivre dans cette région, à explorer les différentes chaînes de montagnes qui contiennent des plantes que l'on ne trouve nulle part ailleurs aux États-Unis. Joanne est une ancienne présidente de NFBS et est actuellement vice-présidente et présidente des visites sur le terrain.

12.10.19 "Ce que disent les plantes" Nous profiterons d'un autre film sur le thème de la botanique et dégusterons ensuite des friandises de vacances.

11.12.19 " Les montagnes du sud-est de l'Arizona - Un monde à part (zone de la Sierra Madre)." Conférencière Joanne Schlegel a passé 2015-2016 à vivre dans cette région, à explorer les différentes chaînes de montagnes qui contiennent des plantes que l'on ne trouve nulle part ailleurs aux États-Unis. Joanne est une ancienne présidente de NFBS et est actuellement vice-présidente et présidente des visites sur le terrain.

10.14.19 Sortie éducative : Canadaway Creek à Cassadaga, comté de Chautauqua. Les ravins de la partie supérieure du ruisseau Canadaway à Cassadaga, dans le comté de Chautauqua. Sortie/randonnée/promenade dans la crique possible toute la journée. Si l'eau dans le ruisseau est élevée, la randonnée sera d'environ 2,5 miles. Si le niveau de l'eau est bas et que le groupe est aventureux, cela peut aller jusqu'à 5 milles. Il y a des sentiers entretenus, avec des balustrades dans les parties escarpées. Il peut y avoir des traversées de ruisseaux, mais seulement si l'eau est basse. Il sera dirigé par Erik Danielsen et d'autres membres du Chautauqua Watershed Conservancy.

10.08.19 "Arbres, en chiffres" Notre conférencier sera Erik Danielson, membre de la NYFA et du Chautauqua County Water Conservancy, superbe botaniste et chef de notre récente excursion à Gratiot Point. Erik a récemment recherché et étudié les arbres les plus anciens et les plus grands de WNY et a fait des découvertes remarquables.

09.10.19 "Fleurs sauvages de New York et leurs communautés naturelles." Professeur Bruce Gilman est nouvellement retraité du Département de conservation de l'environnement et d'horticulture du Finger Lakes Community College, où il a enseigné l'écologie aquatique, la botanique sur le terrain et la géologie glaciaire, et a été directeur de la station de terrain Muller et conservateur de l'herbier de Finger Lakes. Ses recherches comprenaient l'étude de la dynamique des forêts anciennes, des communautés d'alvars des Grands Lacs et de la qualité de l'eau des Finger Lakes.

09.07.19 Sortie sur le terrain : Stella Niagara Preserve à Lewiston. Acheté par le WNY Land Conservancy en 2015 auprès des Sisters of St. Francis et comprenant 1/4 de mile de rivage - la plus grande étendue de terre non aménagée privée le long de la rivière Niagara. C'est aussi un site important pour l'observation des oiseaux. Les projets de restauration sur place ont fait des progrès substantiels, y compris la création d'une zone humide et d'une prairie à carex pour les grenouilles et les libellules. Graham Tuttle, responsable de la restauration pour Stella, dirigera la marche.

08.17.19 Sortie sur le terrain : Journée du jardin. Nous visiterons les magnifiques jardins de trois de nos membres NFBS, puis sortirons pour le déjeuner.

07.12-14.19 Week-end annuel : Botaniser les Adirondacks. Les participants devront se rendre à notre hébergement en voiture le vendredi 12 juillet. Nous ferons une journée complète de botanique le samedi et une journée plus courte le dimanche. Nous aurons deux formidables guides – Steve Daniel et Anne Johnson. Steve a suggéré des visites possibles à Bonaparte Swamp et à un site de résidus miniers qui est devenu célèbre pour - étonnamment - sa diversité d'orchidées. Plus de détails viendront dans le prochain Clintonia.

06.08.19 Sortie sur le terrain : Parc de la Pointe Gratiot, Dunkerque. Lac Érié à Dunkerque. La flore diversifiée de la plage de sable comprend ici Potentilla paradoxa (S1), et les falaises abritent Houstonia, Shepherdia, American Bittersweet, Hop Tree et bien d'autres. Malheureusement, nous devrons patauger dans de l'eau jusqu'aux genoux pour accéder aux falaises, alors apportez des chaussures appropriées. Nos guides sur place seront E. Danielsen et d'autres membres du Chautauqua Watershed Conservancy.

05.18.19 Sortie sur le terrain : propriété privée sur Genesee Road à Colden. Les propriétaires ont acheté cette propriété de 111 acres il y a environ 6 ans. Il contient un mélange de bois, de zones humides et d'anciens champs. Ils sont en train d'essayer de le restaurer, avec 3000 nouveaux arbres déjà plantés. Espérons que les soucis des marais ici seront en pleine floraison. Notre guide sur place sera le propriétaire M. Dearing.

14.05.19 " Rencontrez la famille Spurge. " Michael Siuta, notre conférencier, examinera la famille des Euphorbiacées, présente dans le monde entier et dont la relation avec l'homme remonte à très loin dans l'histoire. Cette famille fascinante nous a donné des médicaments, des poisons, des allergènes, des produits industriels, des mauvaises herbes, des fleurs sauvages et des plantes ornementales. Michael est membre de NFBS depuis sa création en 1983. Il a été deux fois président et rédacteur en chef de Clintonia depuis 2005.

05.11.19 Excursion sur le terrain : Sentier du contenu du cœur, forêt nationale d'Allegheny au sud de Warren, Pennsylvanie. Ce sentier en boucle d'un mile est réputé pour avoir d'excellentes fleurs sauvages printanières. Il comprend également 20 acres de forêt vierge avec des arbres de 300 à 400 ans et serait le site le plus important pour la pruche vierge et le pin blanc en Pennsylvanie. D'autres sentiers sont également présents.

05.04.19 Sortie éducative : Felker's Falls et Devil's Punch Bowl, Ontario. Ces deux réserves se trouvent sur l'escarpement du Niagara à l'extrémité est de Hamilton, en Ontario, et appartiennent à l'Office de protection de la nature de Hamilton. Ils ont tous les deux de belles cascades et Felker contient également des bois, des sentiers et plusieurs plantes et créatures rares.

04.12.19 "True Bugs : Envahisseurs domestiques, mordeurs humains et phytoravageurs. Membre de longue date de la NFBS Wayne Gall sera notre conférencier. Au cours de sa longue et impressionnante carrière, il a été naturaliste résident à Tifft, conservateur d'entomologie au Buffalo Museum of Science et entomologiste régional pour le NYS of Department of Health. sert actuellement d'entomologiste pour le département américain de l'Agriculture avec un laboratoire au Peace Bridge.

03.12.19 "La bataille contre les espèces envahissantes : quelques projets récents de l'équipe PRISM." Lucy Nuessle, conférencière est le nouveau chef de projet du programme de gestion des espèces envahissantes de WNY. Mme Nuessle est diplômée de l'U.B. en 2012 avec une double spécialisation en études environnementales et chimie. Elle a travaillé pour la Clean Air Coalition of NWY, à Reinstein Woods, et pour le programme de lutte contre la berce du Caucase du DEC. Elle a également travaillé dans une ferme biologique et une pépinière locale.

02.12.19 "Sedges uniques de New York." Conférencier Scott Ward discutera de ce groupe de plantes souvent négligé et sous-estimé, avec des notes spéciales sur leurs sous-groupes et leurs habitats. M. Ward est un étudiant diplômé à SUNY-Brockport. En 2015, il a reçu une subvention pour commencer une étude à long terme sur les arbres dans le marais de Bergen et a également entrepris des projets d'étude de la couverture végétale dans une section du ruisseau 12-Mile et de l'hirondelle envahissante dans divers habitats.

01.08.19 "Impacts environnementaux sur le tourisme dans les Rocheuses". Conférencier Scott Cheyne est originaire de l'Alberta, au Canada, où il a dirigé de nombreux groupes de touristes dans la région des parcs nationaux Banff et Jasper. Il suit actuellement des cours spéciaux à St. Catherines, en Ontario, en vue d'un éventuel poste de garde forestier dans l'un des parcs nationaux du Canada.


Voir la vidéo: Botania: perhosen elinkierto Life cycle of a butterfly - English subtitles (Mai 2022).